不存在释言之言
其实是试图利用巴特提出的某些思想去解释之前书友做的电台节目——“爱的释义”
算是一篇随笔。
爱是什么，现在更多的确实提到的是两性or同性or亲情话题较多，亲密关系较多。
那除此之外呢？书友有提到，“爱”是一种文化资本，爱在当代文化其实已经是几乎被掏空了。其实不仅是“爱”这样的词，许多东西都已经进入各种营销模式的漩涡中，被当作是一种工具。书友之前举的例子很有意思，“love and respect”，这类的广告语，基本已经被掏空了。
所以还是将角度拉至个人。
对个人来说，不论是什么意义上的“爱”——爱宗教、爱人，至少包含着一种肯定。
可是，爱和喜欢和偏好又怎么区分呢，后两者不也是包含着一种肯定的意味吗？
爱是困难的 ，至少足够浓烈，足够瑰丽，甚至足够致幻。
之前我也算是黑魂云玩家，能够谈得上爱这个游戏的，至少是能通关二周目好几百个小时的吧。虽然过程真的对玩家不友好哈哈哈。云玩家大概就只是喜欢了。可是过了那之后呢？也许这个快乐的劲儿就过去了，是的，也许注意力在那之后就过去了，我会沉迷于塞尔达，沉迷于宝可梦，有一天当然也会说自己爱其他的游戏，但因人而异的是，再次做黑魂云玩家的时候，回忆起那段时光，能够重新感受到，我是爱这个游戏的。确实，人每一秒都不再是以前的自己了，但究竟是什么样的东西能使得这种情感连续呢？
明亮和暗钝，在这里也会影响爱的释义。
广告文案多明亮，而文艺作品中的爱多暗钝。
但大家也确实不可能爱希特勒哈哈哈。
书友在这这里有提到克尔凯郭尔《爱的作为》：“自己把爱从自己这里骗走是最可怕的事情，是一种永恒的丧失，不管是在时间之中，还是在永恒之中……自欺者将自己关在外面，把自己排斥在爱之外。”排斥在外面的话，就是比较坏的隐喻了。在这里的爱几乎是一种可以买卖的东西了，你交我换，不管亲友爱。这种形式就是某种意义上的异化了。
那个体呢？如果爱的个体性被消解了，那么会逐渐功利化、陌生化。爱不是谁给的多谁就赢了，不是可以以量计算的，也不是具有具体位置的东西。
它可以是一条向量。
神奇的是在这个地方，爱竟然和意指重合了。
不对吧？
其中的人格蕴含完全被剔除了，如果这样理解的话。
年初以后我的内心产生了极大的变化 。我开始觉得，人和人的交往像是戴着面具一样，越来越疏远。可是无人格无面具的交往是不可能的，即使做到了，也无法完全表达。
因为不存在释言之言。
可我也的确厌恶亲密关系中功利性的考量 。
这算是陷入了一种无可奈何的“爱的困境”。
爱不能是一种手段。
回到问题的起始，片面地说一下怎么去理解爱。
有趣的是，可以套用亚里士多德关于哲学的认识：
其一，因好奇（thaumazo）而生。
“不论现在，还是最初，人都是由于好奇而开始哲学思考的，在开始时对身边所不懂的东西感到好奇，继而逐步前进，对更重大的事情发生疑问。”感到困惑和好奇的人，自觉自己无知，才会为摆脱无知而进行哲学思考。所以，爱智慧者也是爱奥秘者。
其二，因闲暇而生。
只有全部生活必需都已具备之时，在有闲暇之时，人们为了娱乐消遣才开始进行哲学思考。
其三，为自由而生。
正由于哲学因好奇而生，因闲暇而生，所以他仅仅是为了知而追求知识，而不是以实用为目的。“正如我们把一个为自己，并不为他人而存在的人称为自由人一样，在各门知识中，惟有这门知识才是自由的，只有他才仅是为了自己而存在。”
——选自亚里士多德《工具论》
