镜中现实
床头厕中，翻了大半个月，这本书的容量太大，我没有过多的精力去细细回味那些大段大段的内心独白和思考，看着图书馆借的书上别人划上的道道，一笑，也许有很多人在其中探究自己痛苦的根源，而我觉得终究会无功而返。
因为他太理想。某天在万象中翻到一篇关于三岛由纪夫的小文，这个切腹自尽的作家眼中透露着萨巴斯蒂安式的悲剧光芒，幼年羸弱的身体在意志的煅铸下化为希腊雕塑的结实，那种不涉及性的理想之美的曲线从腹部延伸至倔强的下颚，最后汇聚于殉难之眼神，我在这近似矫情的摆拍中却看到一种呼唤。
要说小说的立意，尽管作者尽量想撇开他与奥斯卡·王尔德的某种关系，如果将《禁色》和《道林·格雷的画像》做一个比较，其中的相似不言自明。悠一和道林·格雷可以说是任何男色爱好者心中永远的范本，相隔近一百年，那种娈童的楷模形象却似乎如出一辙，这种美放之四海皆准，它吸引男人，也吸引女人，无论从外貌的描写还是心理的剖析，纯粹的美和纯粹的天真，无论是有意还是无辜，它总是他们的利器。俊辅和亨利勋爵同样都是引导美青年发现自己巨大力量的启蒙者，帕多拉盒子的开启者，那种年轻的力量一被打开，就连开启之人都无法关上，甚至是靠得最近，伤害最深的那个。镜子和画像，作为这两部小说的意象，它们的含义也非常相似，悠一在各种镜子、各种人的反应中得到对自己现实存在的肯定，道林格雷在那幅活生生的画像中目睹自己的堕落轨迹。
很多人将这本小说当成三岛由纪夫半自传性质的人生历程的描写，而哪个是他自己？三岛的性向是个迷，不管是否带有自身经历的痕迹，但这部小说肯定是三岛最真实和最具代表性的心灵历程。从小说中对希腊式理想美无节制的赞叹，从反自然主义的描写，从对青年悠一之美的由衷向往和对暮年作家之丑所带来坎坷命运的诅咒，处于中年时代的三岛徘徊在这之间，从一直充满悲壮的命运析剖中拯救自卑的肉体和高傲的灵魂，三岛的矛盾在悠一的肉体之美和俊辅的容貌之丑、悠一白纸般的纯粹和俊辅黑洞般深邃的思想间找到平衡，这个矛盾的综合体就是对作家本人最好的刻画。而他又深深地痛苦着形而上的思想在鲜活的肉体与欲望膨胀的世界夹逼下的无力，这种无力最终以老作家的自尽告终，他向所谓的“现实的存在”投降的一刻，心服口服，微笑着死去，安然而平和。
有时候我们陷入了三岛的圈套，或者，其实三岛自己本来就活在自己所设的圈套里头。当他口口声声地诅咒思想的蛊惑给人类带来的痛苦之时，当他坚信世界上唯一实在的美只存在纯粹的肉体之时，当他肯定惟有肉体之美才能将人带入精神的更高境界的时候，他却用长篇累牍的内心独白来说服读者进入他的世界观和思维，那……那些充满古希腊式的哲学思辨的独白不是思想？！那更是！那更蛊惑人！三岛和读者玩游戏，你还真陷进去了，那就傻了。用思想去攻击思想，最后只能落得自我尴尬的境地，整部小说就是一个矛盾，一个骗局，有点儿讽刺，是吧？
那什么是“现实的存在”？我不知道。那种纯粹带着令人直打寒颤的冷漠，最近“色”字当头，小说《色戒》中，易先生处理完王佳芝，回到家中打麻将的妻子面前若无其事地谈笑风生；《禁色》中，悠一继承了俊辅临终馈赠的1000万，走在马路上的心理活动：当心哟，现在让汽车给撞死，可是全白搭……突然发现大作家对“色”题材的处理都带着不近人情的冷漠，深入骨髓的。
现在留在脑海里的所谓现实，也许只剩下悠一那被无数次描写的侧脸……
因为他太理想。某天在万象中翻到一篇关于三岛由纪夫的小文，这个切腹自尽的作家眼中透露着萨巴斯蒂安式的悲剧光芒，幼年羸弱的身体在意志的煅铸下化为希腊雕塑的结实，那种不涉及性的理想之美的曲线从腹部延伸至倔强的下颚，最后汇聚于殉难之眼神，我在这近似矫情的摆拍中却看到一种呼唤。
要说小说的立意，尽管作者尽量想撇开他与奥斯卡·王尔德的某种关系，如果将《禁色》和《道林·格雷的画像》做一个比较，其中的相似不言自明。悠一和道林·格雷可以说是任何男色爱好者心中永远的范本，相隔近一百年，那种娈童的楷模形象却似乎如出一辙，这种美放之四海皆准，它吸引男人，也吸引女人，无论从外貌的描写还是心理的剖析，纯粹的美和纯粹的天真，无论是有意还是无辜，它总是他们的利器。俊辅和亨利勋爵同样都是引导美青年发现自己巨大力量的启蒙者，帕多拉盒子的开启者，那种年轻的力量一被打开，就连开启之人都无法关上，甚至是靠得最近，伤害最深的那个。镜子和画像，作为这两部小说的意象，它们的含义也非常相似，悠一在各种镜子、各种人的反应中得到对自己现实存在的肯定，道林格雷在那幅活生生的画像中目睹自己的堕落轨迹。
很多人将这本小说当成三岛由纪夫半自传性质的人生历程的描写，而哪个是他自己？三岛的性向是个迷，不管是否带有自身经历的痕迹，但这部小说肯定是三岛最真实和最具代表性的心灵历程。从小说中对希腊式理想美无节制的赞叹，从反自然主义的描写，从对青年悠一之美的由衷向往和对暮年作家之丑所带来坎坷命运的诅咒，处于中年时代的三岛徘徊在这之间，从一直充满悲壮的命运析剖中拯救自卑的肉体和高傲的灵魂，三岛的矛盾在悠一的肉体之美和俊辅的容貌之丑、悠一白纸般的纯粹和俊辅黑洞般深邃的思想间找到平衡，这个矛盾的综合体就是对作家本人最好的刻画。而他又深深地痛苦着形而上的思想在鲜活的肉体与欲望膨胀的世界夹逼下的无力，这种无力最终以老作家的自尽告终，他向所谓的“现实的存在”投降的一刻，心服口服，微笑着死去，安然而平和。
有时候我们陷入了三岛的圈套，或者，其实三岛自己本来就活在自己所设的圈套里头。当他口口声声地诅咒思想的蛊惑给人类带来的痛苦之时，当他坚信世界上唯一实在的美只存在纯粹的肉体之时，当他肯定惟有肉体之美才能将人带入精神的更高境界的时候，他却用长篇累牍的内心独白来说服读者进入他的世界观和思维，那……那些充满古希腊式的哲学思辨的独白不是思想？！那更是！那更蛊惑人！三岛和读者玩游戏，你还真陷进去了，那就傻了。用思想去攻击思想，最后只能落得自我尴尬的境地，整部小说就是一个矛盾，一个骗局，有点儿讽刺，是吧？
那什么是“现实的存在”？我不知道。那种纯粹带着令人直打寒颤的冷漠，最近“色”字当头，小说《色戒》中，易先生处理完王佳芝，回到家中打麻将的妻子面前若无其事地谈笑风生；《禁色》中，悠一继承了俊辅临终馈赠的1000万，走在马路上的心理活动：当心哟，现在让汽车给撞死，可是全白搭……突然发现大作家对“色”题材的处理都带着不近人情的冷漠，深入骨髓的。
现在留在脑海里的所谓现实，也许只剩下悠一那被无数次描写的侧脸……
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