《制度是如何形成的》概要
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《为为什么朝朝暮暮》
婚姻制度的建立
限制和规制人的性冲动和对异性的感情
婚姻自由：单方自由不行、一夫一妻
生育功能：基因分配养育责任是公平、便利有效率的。
规模效应、相互保障、养老医疗保险
限制离婚：保障妇女权益（农耕社会）
时代变化
离婚自由：实际剥削妇女权益、对青年男子性爱剥夺（区别于成熟男子）
坚持离婚自由：要形成养育孩子的制度；公正界定分割保障双方婚姻期间投入实在利益（不局限于有形财产）
涉及社会问题的广泛性；不能停留道德直觉，要精细操作；考虑中国国情；讨论者视野受限。
《我和你深深嵌在这个世界之中》
记者拍照旁观对戴安娜之死的责任
替罪羊：当社会遇到某些人们难以接受的突发事件时，社会会寻找替罪羊来调整和巩固自身。——涂尔干
新闻自由的讨论，侵犯隐私？
需要限制：名人也利用传媒谋利。
福柯：权力逻辑：权力并不是哪一个人绝对拥有的东西，而是一种可能会发生流变的关系。
隐私权的出现正是因为传媒的发展？
《罪犯、犯罪嫌疑人和政治正确》
劫持人质，不能叫罪犯？
国家法律不能称之为罪犯，不是禁止公众
语言的图像论：一个真实的物体对应一个绝对正确的语词
主要禁止刑讯，禁止公众称呼违反人情
只要不影响有效交流，否则语言的暴政
总是抱着自己的专业知识而忽视日常生活中的常识
《制度是如何形成》
事后追认的
一个先例仅仅是一个起点，而只有在这一先例为后人遵循且必须遵循时才成为制度。
制度的确立是政治力量对比的产物。
《把道德放在社会生活的合适位置》
熟人社会到陌生人社会的转型
道德上的机会主义并不一定是坏的，它也许是人的创造性体现，是产生适应社会的新道德规范的一个生长点，是一个社会健康发展的必要条件。
现代法治、职业道德
社会道德进步的相对性
不是那种做法是否道德，而是这种做法对谁有利，由谁选择
《这里没有不动产》
文化：生产方式、概念系统和法律制度
讨论法律移植要关注社会的经济和组织变迁
不能回避法律移植的可能性和技术问题
任何实践都和实践者本身联系
法律移植需要民众配合
关注什么样的法律能够有效回应社会的需求，实现社会的公正有序
法律继受还看重继受者的反应
《家族的地理构成》
家族影响基层司法？
实地调查并没有，为什么？
自然条件难以形成家族（旱地多、分散居住）
制度费用和制度收益的问题
经济文化发展与家族文化的正相关关系到n型关系
《法律与科技问题的法理重构》
产生法律需求，法律调整规制
作为总体的科学技术对作为总体的法律制度的影响
科学认识因果关系对法律发展和制度变迁的重大意义；相互性因果关系
限制：无限归因、不能穷尽、法律有效率考量
技术：刑讯逼供和DNA检测；商业秘密和知识产权——技术不完备？
社会科学技术：理论模型
科技获取信息不完全
工具理性和价值理性
《透视中国农村的司法需求》
注重调解（还是熟人社会）
更注重实体正义、职权主义
法官的人格化权威
《阅读中国市场经济中的秩序》
两种社会秩序的语言规则
暂缓断言今日中国无序，而应假定其有序
《法的故事》
不能轻易相信许慎的解释
知识考古学眼光
源于近代法理学家想强调中西法律的一致性
追求公平正义的解释：试图确定法学学科地位
在一个虚构的现代西方法律知识的知识体系参照下，一个新的关于中国古代的法学知识体制呈现在后辈面前。
《反思法学的特点》
国家兴、维护秩序
世俗和务实
《法学知识的分类》
纯粹理性、实践理性和技艺
法学兼具三者，三者应当都注重
将后两种知识以恰当的方式转化为可言说、可交流且交流起来经济的知识
《法学教育随想》
没有普适的法律
重视农村对法律知识和法律人才的需要以及它的支付能力。
《知识的互惠与征服》
《曾经的司法洞识》
将司法绩效的改善视为诉讼人和审判者协同努力带来的司法制度收益
《悼念费孝通先生》
《社会转型中的中国学术》
《法律如何信仰》
习惯、公正、利益
能给绝大多数人带来某种利益
不是对个别条文的信仰
怀疑与信仰
《认真对待人治》
问题：正确认识人治和法治
法治与人治的分歧：人治论者和唯理主义法治论者、怀疑主义法治论者
韦伯关于人治与法治的论述
法理型、传统型、魅力型统治
社会变革完成，魅力必然逐渐衰落；魅力也不能继承
《从政法的视角切入》
政法笔记：
作者对中国法治发展的冷眼观察和批判的态度
作者文字风格简洁洗练古朴
法治其实是一种现代社会的一种政治策略
法治建设其实是一种社会政治力量和资源的重新配置
《民主与法治的张力》
慎议式民主：强调通过教育和提供信息来促使更多的人参与到民主生活中来，通过审慎的、知情的思考，做出重大决策。
代议制：使人们有所分工
《社群主义的挑战》
向自由主义和个人主义发起挑战
实践上不构成挑战，智识上也不构成挑战
意义：了解农村地区人们的生活、行为方式和情感；看到社群主义和个人主义的利弊
《经济学帝国主义？》
《新乡土中国序》
关切中国社会和农民
《超越不过如此》
