《丝绸之路》笔记
第一章 丝绸之路的诞生（公元前至2世纪）
巴克特里亚：中亚古地名，古希腊人在此地建立希腊-巴克特里亚王国，中国史籍称之为大夏
翁法洛斯（omphalos）：在希腊语中意为“肚脐”，是一种人造的宗教性圆形石器，象征着“大地的肚脐”。据说宙斯曾经放出两只老鹰：一只向东飞，一只向西飞，这两只老鹰在环绕大地一圈后汇合于德尔斐，因此这里即为大地的中心[1]。人们在据信为老鹰汇合的地方竖立了一个白色的圆柱形大理石，以纪念这个传说。另一个传说是来自克洛诺斯被儿子宙斯挑战后，吐出的一块石头，掉到地面上所在位置即是宇宙的中心。事实上，在环地中海地区的很多地方都竖有翁法洛斯。
斯基泰人：希腊古典时代在欧洲东北部、东欧大草原至中亚一带居住与活动的农耕民族，一部分为半游牧民族，他们的领土被称为斯基提亚；古代波斯人称之为塞克人（古波斯语：Sakā，也译为萨迦人），分为戴尖帽塞克人、饮豪麻汁塞克人、海边塞克人。中国《史记》、《汉书》记录的塞种可能源自这个民族[4]，是哈萨克草原上印欧语系东伊朗语族之游牧民族。
蒂拉丘地（Tillya Tepe）是位于阿富汗朱兹詹省希比尔甘附近的一处考古遗址，于1978年（苏联入侵阿富汗的前一年）由前苏联考古学家维克托·萨瑞阿尼迪在阿富汗北部发现并主持发掘。蒂拉丘地是2017年在故宫博物院浴火重光展览的官方译名，之前在网络上或音译为梯里亚特佩、提尔亚提普等，被称为“黄金之丘”。
大月氏（英语：Greater Yuezhi），存在于公元前一世纪的古代国家。源自月氏，起源于先秦时期甘肃西部和新疆东部的一个部落。西汉时期，统治现今的伊犁河流域一带，其后南迁至今阿富汗。
——罗马兼并埃及后的几年中，罗马和印度的商业交往频繁
泰米尔人（Tamil）：由一群使用泰米尔语的人所组成，为南亚民族之一。主要分布在印度的泰米尔纳德邦、安得拉邦和喀拉拉邦，以及斯里兰卡的东部和北部地区。印度侨民中，亦有为数不少的泰米尔人。在马来西亚、新加坡、斐济、毛里求斯、南非、澳洲和香港也有分布。
瓦莱里安：（另译 瓦勒良），罗马皇帝，公元253年－260年在位。瓦勒良在罗马帝国的三世纪危机中，经由内战胜利而成为皇帝。260年，瓦莱里安率军东征萨珊波斯时受到敌军俘虏，最后卒于波斯。
第二章 信仰之路（1-4世纪）
——公元一世纪前后，佛教的传播沿商人、僧侣和旅者的足迹从印度北部迅速朝周围扩展。
德干高原（Deccan Plateau）：位于印度中部和南部，包括马哈拉施特拉邦、安得拉邦、卡纳塔克邦和泰米尔纳德邦的一部分，是有名的熔岩高原。海拔平均为500－600米，地质主要是白垩纪的玄武岩。德干高原东边以东高止山脉相连，西边与西高止山脉相接。
——粟特商人也在佛教的传播中起到了重要作用
琐罗亚斯德：( －前583年)，又名查拉图斯特拉，（希腊语译名：Ζωροάστρης；阿维斯陀语：Zaraθuštra，意为“拥有骆驼者”），琐罗亚斯德教创始人，琐罗亚斯德宣称阿胡拉·马兹达是创造一切的神，因此他后来成为琐罗亚斯德教的最高神。该教延续了二千五百年，至今仍有信徒。他还是琐罗亚斯德教经典《阿维斯塔》（即“波斯古经”）中《迦泰》的作者。另传其生卒更早。该教古经中自称“阿胡拉教”、“马兹达教”，因其信奉至高善神阿胡拉·马兹达（意为光明）故。
阿拉姆语：（帝国亚拉姆语：ܐܪܡܝܐ；亦汉译为亚拉姆语、亚兰语、阿拉米语、阿拉美语或阿辣米语）是闪米特语族（闪族）的一种语言，与希伯来语和阿拉伯语相近。有3000年的历史，是世界上少数存活了上千年的古老语言之一。它是旧约圣经中的以斯拉记及但以理书书写时所用的语言，并被认为是耶稣基督时代的犹太人日常时的用语。一些学者更认为耶稣基督是以这种语言传道，被以通行于东地中海的普通希腊文记录下来。
第三章 基督之路（4-5世纪）
——公元4世纪，罗马与萨珊王朝由于共同抗击匈奴而结成联盟
亚拉里克一世：（德语：Alarich I；法语：Alaric I；拉丁语：Alaricus，约370年~约410年）西哥特国王（395年~410年在位）。一般认为，他是西哥特王国的缔造者。在他年轻时代，西哥特人在匈人的逼迫下向西大规模迁徙。罗马帝国皇帝狄奥多西一世为安抚西哥特人，将他们安置于帝国边境，同时利用他们戍边。亚拉里克本人即是作为这种辅助军队的首领，于394年第一次为史册所记载。
第一次尼西亚公会议：是于公元325年在尼西亚城召开的基督教大公会议。 这会议是天主教历史上第一次的世界性主教会议。 此会议确立了一些为现今大部分天主教会探纳的教义，可见此会议的影响极其深远。由罗马皇帝君士坦丁召集在公元325年召开，是第一次全天主教的主教会议。
迦克墩公会议（Council of Chalcedon，或称卡尔西顿会议）：是于公元451年10月8日至11月1日在迦克敦举行的第四次基督教大公会议。与会的有东方教会的500位主教及教宗的数位代表。此会议产生了重要的基督论定义，界定了“基督的神人二性”。此会议将基督一性派定为异端。最后，会议制定了今天基督教著名的信经《迦克墩信经》。同时，会议法规第28条提到君士坦丁堡主教相对于其他主教具有较优越地位，意即等于罗马主教。当时教宗良一世对此项决议表示了反对。
黎凡特：（阿拉伯语：المشرق /ʔal-maʃriq/；希腊语：Λεβάντες）是历史上一个模糊的地理名称，广义指的是中东托鲁斯山脉以南、地中海东岸、阿拉伯沙漠以北和上美索不达米亚以西的一大片地区，不包括托鲁斯山脉、阿拉伯半岛和安那托利亚，不过有时也包括奇里乞亚在内。西奈半岛有时包括在黎凡特内，不过一般被看作是黎凡特与埃及北部之间的边缘地区。有些时间里黎凡特的文化和居民曾经在西奈半岛和尼罗河占支配地位，但是这些地方一般不被纳入黎凡特。
诺斯替教：基督教异端派别。诺斯替教派（Gnosticism）亦译“灵智派”、“神知派”。罗马帝国时期在地中海东部沿岸各地流行的许多神秘主义教派的统称。2-3世纪从古代诺斯替教演变而成。其主要代表是撒土尼罗、巴西理得。“瓦伦廷诺斯替”一词的本义是真知即神秘的超自然的知识或智慧，认为通过这种智慧就可以了解宇宙，把人从物质世界中拯救出来。其思想来源于巴比伦的宗教神秘观念，波斯宗教的善与恶、精神与物质的二元论，万物从神流溢出来的新柏拉图主义。该派把精神世界看成善的，身体看成恶的，身体是囚禁人生的监狱，只有消灭肉体才可以得到解脱。认为最高神的本质是心灵、生命和光，物质世界不是至上神所造，而是由低于至上神的“巨匠造物主”所造。与物质世界相平行，存在一个真实的精神世界。
玛兹达克教派：祆教派别，认为世界上存在着善 (光明)与恶 (黑暗)的斗争；宣扬人人平等，要求实现土地、水源和其他财产的公有。他在下层民众中说教：最高存在为所有的人在地上准备了维持生活的资料，让人们平均分配。必须把富人所占有的物质财富和妇女分给穷人。主张节欲和苦修，戒绝肉食，鼓励友爱互助而防止贪欲与争斗。
第四章 变革之路（6-7世纪）
阿瓦尔汗国：是由来自东方的游牧民族阿瓦尔人以中欧潘诺尼亚平原为中心建立的政权。公元567年，伦巴底人寻求阿瓦尔人的帮助一同进攻格皮德人，胜利后阿瓦尔人又说服伦巴底人迁往意大利，使得阿瓦尔人独占原格皮德人的领地-潘诺尼亚平原，可汗伯颜一世在此建立王庭。汗国在伯颜一世的领导下，多次进攻拜占庭帝国，在多瑙河北岸建立起一支强大的汗国。626年，阿瓦尔汗国与波斯萨珊王朝共同围攻君士坦丁堡，失败后汗国由盛转衰，斯拉夫人和保加尔人纷纷脱离阿瓦尔人的控制。最终在公元8世纪，由法兰克帝国查理大帝的儿子丕平·卡洛曼耗时8年完成了对阿瓦尔汗国的征服。
景教，即唐代正式传入中国的基督教聂斯脱里派，也就是现今的东方亚述教会。景教起源于今日叙利亚，由叙利亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里于公元428-431年之间创立，在波斯建立教会。景教被视为最早进入中国的基督教派，成为汉学研究一个活跃的领域。唐朝时曾一度在长安兴盛，并在全国都建有“十字寺”。直到唐武宗会昌灭佛时，也殃及景教，景教自此渐渐绝迹了。
贝都因人（英语：Bedouin）以氏族部落为基本单位在沙漠旷野过游牧生活的阿拉伯人。主要分布在西亚和北非广阔的沙漠和荒原地带。
第五章 和睦之路（7-11世纪）
——7世纪20年代，穆罕穆德曾与犹太领袖结成同盟（叶斯里卜）
——得到当地人支持，是穆斯林在巴勒斯坦和叙利亚地区成功的关键因素（犹太教与基督教）
调和三教关系（基督教、犹太教、伊斯兰教）
——pact of umar（基督教徒在伊斯兰征服者的统治下应享有的权利）
——七世纪末，情况发生了变化，统治者开始致力于让各地被统治的人皈依伊斯兰教
——曾发行过正面是穆罕穆德像的钱币（七世纪末期被正反面都是古兰经文的钱币代替）
（同一时期，东罗马发行的货币是正面耶稣基督，背面皇帝）
——穆斯林内部开始各种派别的斗争（七世纪末）
——伊斯兰大军东进，征服诸多中亚城市（城镇之间联系微弱，无法协调联防，使得每个城市被征服都很容易）
——波斯帝国瓦解的同时，草原部落也相继陷落（饥荒、混乱、权利变更）
——八世纪初，抵达中国边境
怛罗斯之战（阿拉伯语：معركة نهر طلاس） 一场中国唐朝安西都护府的军队与来自现在阿拉伯地区的阿拔斯王朝（即黑衣大食）、包含昭武九姓国在内的中亚诸国的冲突。怛罗斯的所在地还未完全确定，但大致在葱岭（今帕米尔高原）以西、吉尔吉斯斯坦与哈萨克斯坦的相邻边境——塔拉兹地区。怛罗斯之战发生在中国唐玄宗天宝十年（公元751年），因大唐联军的葛逻禄部叛唐，最终导致唐军失利。有学者认为怛罗斯之战是当时历史上最强大的东西方帝国间的直接碰撞，也有学者认为这场战争仅是两个帝国边疆上的抵触和小冲突。
巴格达：巨额财富在穆斯林统治的中亚区域聚集，巴格达崛起。（阿拔斯王朝首都）
造纸术 通过伊斯兰世界传到西方，使知识的记录和分享更加便捷
黑石号沉船：唐朝开往阿拉伯(阿拔斯王朝）的商船，公元830年左右行驶于中国至中东航线的阿拉伯帆船的遗骸。这艘船已经完成了从阿拉伯至中国的航程，但在返航中在距离今印度尼西亚勿里洞岛近1.6千米处沉没
蒙古四大汗国：简称四大汗国，是对蒙古帝国及其分裂后存在的窝阔台汗国、察合台汗国、钦察汗国、伊儿汗国这四个蒙古汗国的合称。
——阿拉伯世界的学术研究热潮
巴尔马克家族（波斯语： برمكيان Barmakīyān，阿拉伯语：البرامكة）中世纪知名的波斯王朝贵族，也是巴尔赫的佛教徒后裔。8世纪初期起，该家族多位成员担任阿拔斯王朝哈里发辖下的重要大臣，势力遍达如巴格达等地并成为虔诚穆斯林。巴尔马克家族于阿拔斯王朝相当有其重要性，尤其于稳定该王朝内政控制上颇多贡献。例如：广建清真寺，传布伊斯兰教，挖掘运河，振兴水利等。803年，因为政治失势，多位家族成员短时间内皆遭到逮捕监禁，自此势力才自阿拉伯地区消失。
——十世纪末期，出现三股主要政治势力：
1、科尔多瓦和西班牙
2、尼罗河上游的埃及
3、美索不达米亚和阿拉伯半岛
腾格里（突厥语：𐱅𐰭𐰼𐰃 Tengri；保加利亞語：Тангра；土耳其語：Tanrı；蒙古语：ᠲᠩᠷᠢ，转写：Tngri[转写种类不明]），是古代阿尔泰语系一些游牧民族对于天的称呼，是萨满教腾格里信仰的中心神灵。某些人認為漢語的“天”與“騰格里”是同源詞。
在中国古代典籍中，“腾格里”一词最早出于匈奴，写作“撑犁”。匈奴君主单于的全称即为“撑犁孤涂单于”，意为「如天一般廣大的上天之子」。
其后，鲜卑、柔然、突厥以至蒙古等草原民族均继承了腾格里信仰。与突厥同族的敕勒发展出了“苍天”（Koke Tengri）的概念，而蒙古人将蒙哥·腾格里（突厥语是Mangu Tangri，蒙古语是Mongke Tangri，汉语译作长生天）作为最高信仰。在之后，由于受到佛教、印度教等影响，腾格里被加上了各种称呼，分裂成为众多神灵，17世纪后甚至出现了“九十九腾格里”的说法。
今日土耳其语中，“神”一词为自腾格里转化而来的“Tanrı”，其穆斯林信众不但以此词称呼基督教的上帝，甚至还在非正式的场合代替来自阿拉伯语的安拉之名。在欧洲可萨人与保加尔人、马扎尔人、阿瓦尔人也曾信仰腾格里。德国历史学家弗里茨·霍梅尔（Fritz Hommel）认为可能该词起源自苏美尔人的“Dingir”一词，意为“神”或者“明亮的”。
第六章 皮毛之路（7-11世纪）
——草原经济的关键在于马匹
——来自草原的商品：马匹、小麦、小米、黑麦、榛果、猎鹰、长剑、白蜡、蜂蜜、琥珀、皮毛
梅尔夫：（Merv），古称木鹿、马鲁、馬雷、马兰、蒙奇、馬爾吉安納、麻里兀等，是位于中亚土库曼斯坦马雷州的一个古代绿洲城市。梅尔夫古城在撒马儿罕和巴格达之间（今土库曼斯坦马雷市附近），是古代丝绸之路上的交通要道。受益于伊斯兰与北方游牧民族的皮毛贸易。（世界遗产）
可萨人：也译作卡扎人、哈扎尔人，常指一西突厥的属部落，他们的汗国是中世纪初期最大的汗国。最早见于《隋书·北狄传》，《旧唐书·西戎传》和《新唐书·西域传下》称其为“突厥可萨部”，杜环《经行记》提到“苫国（叙利亚）有五节度，有兵马一万以上，北接可萨突厥，可萨北又有突厥”，他们半定居在东欧大平原至北高加索。
他们与东罗马帝国和阿拉伯帝国在政治和经济上保持密切的关系，八世纪初曾与拜占庭联姻。
——9世纪开始信仰犹太教 orz （可能是由于犹太商人在此时活跃于贸易活动中，也在草原定居）
——曾有学者康斯坦丁（圣西里尔）前往劝说可汗信基督教，未成功，此人是发明西里尔字母的人，哈哈哈哈
罗斯人（"Роусь", Рось, Русь, Русы），是一个古老民族，是乌克兰、俄罗斯和白罗斯的居民对他们的称呼。他们的出身和身份有很大的争议。一些俄罗斯学者，以及一些西方人和波斯人认为罗斯是一个东南斯拉夫部落在基辅州创立的一个部落联盟。但多数西方人认为他们是诺曼人来自北欧，根据俄罗斯最早历史书往年纪事，提及罗斯人从海上来到，他们在首领留里克领导下建立汗国，到奥列格时攻下基辅，是日后俄罗斯沙皇国的基础。（俄罗斯人的祖先？）
——维京罗斯人曾与穆斯林有过大规模贸易活动
片治肯特城址（City Site at Pyanjikent），中亚古代粟特城市遗址。该城始建于5世纪，繁荣于7～8世纪之交，722年部分毁于阿拉伯人入侵而迅速衰落，760年全部毁废。1946年起由苏联考古学家А.Ю.雅库博夫斯基和A.M.别列尼茨基先后主持发掘，成为中亚考古学上最引人注目的发现，对研究粟特的历史、政治、经济和文化艺术具有重要意义。
第七章 奴隶之路（8-11世纪）
——斯拉夫人（Slav）和奴隶（slave）是同源字啊
——奴隶贩卖前通常会被阉割
——原来ciao的是从schiavo我是你的奴隶演变来的，太搞笑了……
——威尼斯崛起发端于奴隶贩卖交易（八世纪后半叶开始）
——11世纪下半叶，基辅成了中世纪的中心城市，基辅大公的四个女儿分别嫁给挪威国王、匈牙利国王、瑞典国王和法兰西国王；罗斯的两位公主分别嫁给了匈牙利国王和罗马帝国皇帝
布哈拉汗国（英语：Khanate of Bukhara）是1500年至1920年间位于中亚河中地区的一个由乌兹别克人建立的波斯文化圈封建王朝，因16世纪中叶迁都至布哈拉（今乌兹别克斯坦布哈拉）而得名，一度为强盛的中亚军事封建王朝。
第八章 天堂之路（11-12世纪）
——1099年，耶路撒冷陷落于十字军
博希蒙德一世：诺曼冒险家、十字军领袖、第一次十字军东征中的重要领袖。
——权力从东方转移至西方的过程中完美代言人
——两个世纪维护第一次十字军东征的成果
圣殿骑士
——阿拔斯和法蒂玛都觉得让基督徒统治耶路撒冷比对手强，于是都袖手旁观……
——十字军东征导致了大批反犹行为（基督徒认为耶稣受难是犹太人的责任）
——10-11世纪，穆斯林曾是海上霸主，十字军东征后，意大利城邦开始主宰东方贸易网络
——意大利城邦由于信仰和巨大利益，开始支持十字军东征（并引发了比萨、威尼斯和热那亚的激烈竞争，当然威尼斯赢了）
埃德萨伯国（拉丁语：Comitatus Edessanus）是11世纪末因第一次十字军东征所建立的四个十字军国家之一。其首都埃德萨城为现代土耳其境内的尚勒乌尔法市
——12世纪的意大利已经迈进了城市化的进程：市场繁荣、收入增加、中产阶级涌现
（十字军东征时代，其实伊斯兰和基督教世界关系良好）（12世纪70年代之前）
——十字军东征，共八次
祭司王约翰（Prester John）的传说，于12至17世纪盛行于欧洲，内容是传闻于东方充斥穆斯林和异教徒的地域中，存在由一名基督教（宗主教）之祭司兼皇帝所统治的神秘国度。关于这个王国的记载，见于中世纪流行的多部虚构作品。甚至在马可·波罗的游记中也提到了他。
第九章 铁蹄之路（12-13世纪）
——成吉思汗统治整个中亚
——丘处机曾在蒙古占领之后拜访过撒马尔罕
——蒙古曾进攻匈牙利（贝拉四世），导致国王逃到特罗吉尔
忽里勒台：是大蒙古国和元朝的诸王大会、大朝会。又作“忽邻勒塔”或“忽里台”，蒙古语“聚会”、“会议”的意思。最初，蒙古人的忽里台是部落和各部联盟的议事会，用于推举首领，决定征战等大事。
马穆鲁克（阿拉伯语：سلطنة المماليك，转写：Mamluk）是从公元9世纪至16世纪之间服务于阿拉伯哈里发和阿尤布王朝苏丹的奴隶兵。随着哈里发的式微和阿尤布王朝的解体，他们逐渐成为强大的军事统治集团，并建立了自己的伯海里王朝与布尔吉王朝，统治埃及达三百年之久（1250年－1517年）。
拉班·扫马（叙利亚语：ܪܒܢ ܒܪ ܨܘܡܐ；Rabban Sauma，1225年－1294年1月10日），13世纪景教教士，著名旅行家，其足迹东起北京，西至巴黎。据叙利亚文献记载，扫马是畏兀儿人（今译维吾尔），而据中国史书记载，扫马是汪古人。他实际名为扫马，拉班是叙利亚文“教师”一词的音译。
第十章 重生之路（13-14世纪）
西里西亚是中欧的一个历史地域名称。该地域的绝大部分地区属于波兰，小部分则属于捷克和德国。奥得河及其支流几乎流经整个地区，两岸都有许多重要城市。
西里西亚沿着苏台德山脉，其南部与波希米亚和摩拉维亚接壤。西里西亚现在最大的城市是历史名城弗罗茨瓦夫和卡托维兹。
汉宁帽：14世纪肖像画上颇受女性崇拜的尖顶帽子，可能是在模仿蒙古尖顶毡帽
摩尼教：又称作牟尼教、明教，为西元三世纪中叶波斯先知摩尼所创立。这是一种将琐罗亚斯德教（祆教）与基督教、佛教混合而成的哲学体系，属于典型的波斯体系诺斯底二元论。摩尼教吸收了琐罗亚斯德教的善恶二元论思想、基督教的耶稣崇拜、佛教的轮回观念、马吉安主义对于旧约的否定、犹太教的天使概念，以及诺斯底主义的“灵知”思想，创造了二宗三际论体系。摩尼教徒将自己的宗教比喻为博大无垠的“世界之海”，而此前的各大宗教教派只是一条条的合流，最后它们都将汇入海中。
——13-14世纪，波斯人和阿拉伯人的贸易活动为中国带来了大批的外来词和俗语，至今还保留在现代汉语当中
——广州在元朝的时候是太平洋的贸易中心
——黑死病（鼠疫）的流行，十四世纪
——瘟疫之后的重大影响是延长了人们的寿命（人口减少，财富增加，健康水平上升）
——黑死病带来的转型为欧洲西北部的发展奠定了长期的基础
——14世纪七十年代后，威尼斯战胜了热那亚，之后持续繁荣，达尔马提亚的海岸城镇也同样繁荣
马欢，字宗道、汝钦，号会稽山樵，浙江会稽（今绍兴）人，是一名穆斯林，通晓阿拉伯语及波斯语。明朝通事（翻译官）、航海家，曾随郑和三次下西洋。为了纪念马欢，南沙群岛中有一岛名为马欢岛。马欢将下西洋时亲身经历的二十国国王、政治、风土、地理、人文、经济状况纪录下来在景泰二年成书的《瀛涯胜览》
——15世纪全球变冷，给草原带来了严重打击
——1492年哥伦布远航、1497年达伽马好望角之旅，欧洲大陆不再是终点，不再是丝绸之路的末端，它将成为整个世界的中心。
第十一章 黄金之路（15世纪）
——十五世纪末期，新的航海时代开始，将欧洲推向舞台中心
——非洲西部的黄金，为航海时代提供资本
廷巴克图最早在10世纪时，通布图就是一处图阿雷格人的季节性聚居地，由于其位于水陆交通要道，黄金、象牙、奴隶和食盐在此集散，逐渐形成一座富庶的城市。当时，城市由加纳帝国统治，同时为众邻觊觎。1324年，马里帝国占领了通布图。1468年桑海帝国又征服了通布图，并沿着尼日尔河扩大自己的领土，通布图很快就成为帝国的中心城市。当地的商业、文化臻于鼎盛。1591年，配备从欧洲人那里得到的火器武装的摩洛哥人占领了通布图。1670年又被班巴拉王国统治。1787年图阿雷格人卷土重来。1894年被法国占为殖民地要塞，成为法属西非的首府。1960年，归属于新独立的马里共和国，成为北部通布图区的首府。20世纪90年代当地图阿雷格人暴动，要建立自己的城市国家，直到1996年才完全平复。
在16世纪到18世纪时，通布图是非洲的文化中心之一，有多所伊斯兰学校，每所学校都由一位伊玛目独立领导，教导古兰经，还包括逻辑学、天文学、历史等科目，学者们著书立说。这里的图书馆收集了大量的著作，包括西非文明的最高成就。最多时有120所图书馆。所以当时西非谚语说：“盐来自北方，黄金来自南方，阿拉的教导和智慧的宝藏来自通布图。”通布图的财富传说刺激了欧洲人来此探险，殖民者占领通布图后，大量的文献掠夺到巴黎、伦敦等地，也有的被藏入沙漠洞窟中。
休达、布里斯托尔
——葡萄牙人最开始对大西洋东部和西非的海岸控制
——卡斯蒂利亚人也 努力扩张
——非洲奴隶贸易，在15世纪爆发（葡萄牙主导，奴隶被运到农场庄园等地）
——埃尔南·科尔特斯血腥对待中美洲土著人，导致阿兹特克王国灭亡和国王蒙特祖马之死
——欧洲的其它国家会劫掠（海盗）西班牙的舰队
——文艺复兴开始，欧洲首次成为世界的中心
第十二章 白银之路（15-16世纪）
崔溥（1454年－1504年）弘治元年（1488年），时任济州等三邑推刷敬差官的崔溥得知父亲病逝，于是渡海回家奔丧，途中遭遇海难，在海上漂流了14天，最后在中国“浙江台州府临海县界”（今浙江省三门县沿赤乡牛头门）登陆获救。经当地官员审查，排除倭寇嫌疑后，由中国官员护送，自台州走陆路经宁波、绍兴至杭州，由杭州沿京杭大运河行水路至北京，再由北京走陆路至鸭绿江，返回朝鲜。崔溥也因此成为明代行经京杭大运河全程的第一个朝鲜人。崔溥回国后用汉文以日记体记述了自己在中国的经历，名为《漂海录》。全书约5.4万余字，涉及中国明朝弘治初年政治、军事、经济、文化、交通以及市井风情等方面的情况，是研究中韩关系及中国明朝的重要历史文献。
瓦斯科·达·伽马 （约1469—1524年12月24日，葡萄牙语：Vasco da Gama），葡萄牙航海家、探险家，从欧洲绕好望角到印度航海路线的开拓者。
斐迪南·麦哲伦（1480年—1521年），葡萄牙探险家、航海家、殖民者，为西班牙政府效力探险。 1519年—1522年9月船队完成环球航行，麦哲伦在环球途中在菲律宾死于部落冲突中。船上的水手在他死后继续向西航行，回到欧洲，并完成了人类首次环球航行。
科泽科德，又称卡利卡特、卡利库特（英语：Calicut），在中国古籍称为古里，是印度南部喀拉拉邦第三大城市，为昔日的马拉巴尔地区的一部分。这座城市为中国明代的郑和与葡萄牙的瓦斯科·达·伽马两位东西方航海家共同的登陆地点及去世地点而著名。英文单词“印花布”（calico）的字源出于此城市的名称。
——葡萄牙与西班牙的《托尔德西里雅斯条约》
——佛得角，非洲西岸的大西洋岛国，原葡萄牙殖民地
——好望角航线开辟后，葡萄牙和埃及威尼斯等地的贸易之战
——奥斯曼帝国占领埃及后，葡萄牙的对手变成了奥斯曼
萨非王朝（波斯语：دودمان صفوی Dudmān e Safavi），又称萨法维帝国、沙法维帝国、萨菲帝国、波斯第四帝国，中国明朝称之为巴喇西，是从1501年至1736年统治伊朗的王朝。这个王朝将伊斯兰教什叶派正式定为伊朗国教，统一了伊朗的各个省份，由此重新激起了古代波斯帝国的遗产，是伊朗从中世纪向现代时期过渡的中间时期。
——萨非王朝时期，细密画开始繁荣。
——莫卧儿王朝时期，经过贸易流入印度的资金，大部分被用于购买马匹
——1571年，西班牙人建造了马尼拉城（菲律宾）
第十三章 西欧之路（16-17世纪）
——英国的宗教改革（十六世纪，亨利八世开始）
——十六世纪末，英格兰人和北非穆斯林共同抵御天主教西班牙
——英格兰还和试图和奥斯曼土耳其搞好关系
——十七世纪初，为了募集私有资金，英国开始成立“未知地区、领域及岛屿商业探险公司”、“东印度公司”等贸易实体，成为建立英格兰海外贸易体系的新途径。
——西印度群岛和东印度群岛
——十六世纪下半叶，西班牙逐渐衰落，欧洲北部的城镇成为贸易往来的中心，逐步崛起
——荷兰在东西贸易中取得巨大成功（商业模式的成功）
——在1500年，欧洲大约有500个国家，到了1900年，还剩下25个
第十四章 帝国之路（17-18世纪）
——奥斯曼的衰落
——清教徒前往美洲（新英格兰）
——英国、荷兰两个新教国家的纠葛
——荷兰和英国的东印度公司，都是类似于准政府的机构，有权铸币、缔结同盟、拥有和使用武器
西里西亚 是中欧的一个历史地域名称。目前，该地域的绝大部分地区属于波兰西南部，小部分则属于捷克和德国。在中世纪，西里西亚最先属于波兰皮亚斯特王朝，后来为波希米亚王国夺得并成为神圣罗马帝国的一部分。1526年起，它随着波希米亚王国归于奥地利哈布斯堡王朝统治。1742年，普鲁士的腓特烈大帝在奥地利王位继承战争取胜，从奥地利获得西里西亚的大部分。这些地区后来组成了普鲁士的西里西亚省。
大同盟战争（War of the Grand Alliance），又称九年战争，是一场发生于1688年至1697年法王路易十四在位时的第三场重要战争（前两场分别为遗产战争与法荷战争），这场战争是因为路易十四欲在欧洲作出大规模的扩张，因此遭到荷兰、神圣罗马帝国哈布斯堡王朝和英国、西班牙等组成大同盟联合对抗。战争的结果是各国被逼言和，但法国仍是欧洲最强的霸权，路易十四对西班牙帝国的野心，促成了数年后更大规模的西班牙王位继承战争，法国为讨好西班牙而归还土地，促成最后对西班牙王位的占有，换言之，只保留西班牙国土的名义但实质上已占领它。
——十六世纪初以来，印度的艺术、建筑和文化也开始走向繁荣。
——十八世纪，印度种植园中的鸦片越来越多（东印度公司），中国人对鸦片日益上瘾
——美国独立战争
第十五章 危机之路（19-20世纪）
——19世纪通常被视为英帝国的全盛时期
——19世纪，俄罗斯成功转型成为一个野心勃勃的帝国（领土扩张，经济增长）
——19世纪英国、法国、俄罗斯、波斯四个国家之间复杂的关系（英法共同讨好波斯，法国进攻俄罗斯失败，英国开始向俄国靠拢，俄罗斯袭击波斯，英国和波斯交恶）
——俄罗斯首先穿过白令海峡，在阿拉斯加地区建立了殖民地
——为防止俄国全面入侵，波兰臣服于俄罗斯，英国更加面临俄罗斯的威胁（威胁印度）
——英国扶植阿富汗势力失败
——英法对于俄国的战争（克里米亚战争）侧面促成了共产主义完善和意大利统一运动……
——1856年巴黎和谈，结果事与愿违，促使俄罗斯转型改革，废除农奴制
