《在哲学与艺术之间》摘抄
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1.书是一部复杂得多的外界机器中的一个齿轮。写作是诸流中的一个流，同其他流相比，它没有任何特权。（12）
2.总之，我认为哲学思想从不曾像现在这样有着如此之多的作用，因为现在正在建立不仅是政治的，也是文化和新闻的一整套制度，这种制度是对一切思想的侵犯。（43）
3.我觉得关于想象的现代哲学观念并未考虑到电影，这些观念或者相信运动而摈弃影像，或者相信影像而摈弃运动。（65）
4.在一部出色的影片中，如同在一切艺术品中，总有某种敞开的东西。你每次探究其为何物时，总会看到那就是时间，是整体，就像它们以迥然不同的方式在影片中所表现出的那样。（76）
5.假设一种像雷乃那样的电影：纵使它是最有趣或最感人的电影，也终究是大脑的电影。将人物引入其中的线路，人物置身其中的波，是脑线路，是脑波。整个电影因它所建立的脑线路而有价值，恰恰是因为影响是运动着的。（81）
6.保存，但总是保存得不合时宜，因为电影的时间不是正在流逝的，而是正在延续的和与世同在的。从这个意义上说，保存并不是一件小事，保存即是创造，即是永远创造一种增补之物（美化自然，或者使之精神化）。（100）
7.也许一切关于旅行的思考不外乎四种看法：其一在菲茨杰拉德的作品中，其二在汤因比的著作中，其三在贝克特的作品中，其四在普鲁斯特的作品中。（105）
8.莱布尼茨有一段妙语：“在确立了这些学说之后，我以为自己正在进入港口，但是当我思考精神与身体的结合时，我就好像被抛在汪洋大海之中。”（140）
9.思想永远是体验，不是解释，而是体验，而体验永远是现实，是新生，是新，是正在做的东西。（142）
10.在一切伟大的著作中都能看到幽默的或诙谐的层面，这一层面与其他层面同在，不仅与严肃而且与残忍同在。（143）
11.一种类型是爱情，是个人的个体化，另一种类型是激情，是强化的个体化，仿佛激情不是将个人建筑在无区别上，而是建筑在人们总是相互牵连的变化而持续的强化场上。（156）
12.福柯与尼采有三个主要交汇点。其一是对于力量的理解。其二是力量与形式的关系。最后，第三个交汇点关系到主体化的进程。（158）
13.无话可说是一种愉悦，也是一种权利，因为无话可说恰恰是形成某种值得一说的罕见或稀有之物的条件。现在，令人难以忍受的不是干扰，而是毫无意思的命题。（175）
14.创造者就是这样的一种人：他们创造者自己的不可能而又同时创造着可能。（181）
15.哲学永远是创造概念的。…………这是因为我认为概念包括另外两维，一维是感知，一维是情感。…………情感、感知和概念是不可分割的三种力量，它们从艺术走向哲学，从哲学走向艺术。（184）
16.在写作行为中，有一种企图：将生命变为某种属于自我的东西，将生命从禁锢中解放出来。（194）
17.思想的某种神秘形象总是通过其发展、分叉和突变来启示人们认识永远创造新概念的必要，新概念并不是按照某种外界决定论，而是按照引发问题本身的某种生成创造出来的。（204）
18.抱怨具有一种不仅是诗意而且是历史和社会的重大意义，因为抱怨表现了一个主体化的运动：这里有一种完全是哀歌式的主体性。（207）
19.我不认为大众传媒能有多大的能力或本领抓住一个事件。（218）
