盛大的寓言
几年前看的这个小说，看了豆瓣上的评论，有些不平，抒发抒发。
当他们后来敢于这么做，起先是偷偷地、后来则是完全公开地相互对现时，他们不禁破涕为笑。他们感到特别自豪。他们第一次出于爱而做了一点事情。
这是小说的结尾。
聚斯金德实在太酷了，因为他把所有的矛盾、隐喻和德国人民族的自省都写在了这个迷人的故事里。
他们德国人的七十年前不就是这样子吗？俄国人的六十年前不就是这样子吗？我们的三十年前不就是这样的吗？
最后的最后，是一篇赤红血腥。而最初的最初，居然是很纯粹的情感，甚至是出于爱的呢。
我们首先有了一种追求（法西斯主义，共产主义），一种憧憬，它是最理想主义的，最热血的，需要不懈的努力才能达成。这也是格雷诺耶的追求，他的追求凌驾于世俗人（他的乳母、神甫、老师）之上（后者们已经在他人生前行的脚步中因他而泯灭），他的追求更为纯粹，更美，因而在某种意义上也更为正直。
在巴黎最腥臭的鱼市，格雷诺耶诞生了。这个最懂得香味的男孩，在最恶臭的地方诞生。看来他是注定要来拯救这个腥臭的世界的。他是一个天才，一个“超人”，一个与世俗格格不入的人，但将以某种方式“拯救”这个世界。
终极的香味也是终极的理想，它是最美最善的。它是26个最纯洁少女的体香。不过，通往理想的道路须要踏下漫长血路，26个少女的身体、发肤，才可以精炼出一小瓶精油。
而现实中那终极的理想难道不是亦复如是？它需要千万个梦的破碎、千万个家庭的分裂、千万的肉体的埋葬才能达成，我们的定义，在法西斯是所谓非正义的杀戮，在苏联是所谓正义的杀戮。然而正义与非正义，在当事人看来，可不都是正义、纯粹、无辜的么？
到那个时候会是什么？格雷诺耶踏上高台，向所有人挥洒那仅仅沾了几滴香水的手帕时，所有的人亢奋了，癫狂了，倾倒了——那是神圣理想的力量，没有人真的见过那会是什么，没有人看到过真正的理想究竟是何物，但是那丁点的好处、憧憬与诱惑便足以让人迷狂——所有人拜倒在格雷诺耶面前，膜拜，所有人毫不怀疑他是圣灵的降生，是天使。——如果在古代中国，你会看到山呼万岁，如果在法西斯德国，你会看到嗨！希特勒！如果在文革的中国，你同样会看到一片赤红。
里希斯失去了他最美丽的女儿，然而在高台上，他倾倒在格雷诺耶跟前，唤他作“我的儿”。在香雾中，他体会到了完全不同的东西，“与他本人不同的东西”——那是终极理想的力量，它亦或可被称作“彼岸”与“救赎”，那种感情显得如此纯粹而圣洁，与“己”无关，那是种别样的“博爱”，在这种强烈的情感下，一切都能够原谅，什么也可以被宽恕。包括自己女儿的死。这是迷幻还是谎言？又有什么所谓呢，当整个世界都处在谎言之中时，也就无所谓清醒与幻觉了。
能够分辨10万种味道的格雷诺耶少的是什么？是“人味儿”。给世界带来香芬的他，自己却没有气味。这不奇怪？没有什么奇怪的。凡是暴君，名义上为了一部分人而甘愿牺牲世上的一切，实际上却把那部分人变成了自己的牺牲品。同样的，号称能带来最理想化世界的人，往往自己唯独缺失“人性”。格雷诺耶成了一种“自称‘一切只为他人’的人”的具象，在那个幻觉中，他爱世人而独不爱自己。
而到故事最后，“革命的高潮”，我们看到了终极理想的威力。两滴香水能让万人臣服，而一瓶香水，让人们把格雷诺耶撕成了碎片，生吞活剥，一根头发也没有留下。
——这是为了什么？为了爱啊，爱……罗永浩这么说：“（文革）那时候，全国人长得都不一样，但表情全都一样，一脸刚毅，目光亢奋……”没有人不是出于最美的目的去这么做的，没有人在做的时候不认为自己是正义的。荒诞的就是，所有人都认为自己是正义的时候，所作所为却是无比残酷的。
聚斯金德在书上是这么形容这种感受的：“奇怪自己尽管非常难堪，却没有发觉有过一点坏心眼。正相反！尽管他们的胃里不好受，他们还是觉得心里是完全轻松的。在他们阴沉的灵魂里，突然变得那么轻快乐观。在他们的脸上，表现出一种童话般的、柔和的幸福光辉。”
这是一瓶香水，它来自26个少女的体香，它来到这个世上是出于纯然的爱。
这是一个理想，它来自几代人不懈的努力、新时代哲学、发达的经济，它来到这个世上并非出于纯然的恶。
然而这两个故事的结局却都倒向了另外一个地方。
所以说，看完这样一个小说你能不感到爽，并且虚脱无力么……
当他们后来敢于这么做，起先是偷偷地、后来则是完全公开地相互对现时，他们不禁破涕为笑。他们感到特别自豪。他们第一次出于爱而做了一点事情。
这是小说的结尾。
聚斯金德实在太酷了，因为他把所有的矛盾、隐喻和德国人民族的自省都写在了这个迷人的故事里。
他们德国人的七十年前不就是这样子吗？俄国人的六十年前不就是这样子吗？我们的三十年前不就是这样的吗？
最后的最后，是一篇赤红血腥。而最初的最初，居然是很纯粹的情感，甚至是出于爱的呢。
我们首先有了一种追求（法西斯主义，共产主义），一种憧憬，它是最理想主义的，最热血的，需要不懈的努力才能达成。这也是格雷诺耶的追求，他的追求凌驾于世俗人（他的乳母、神甫、老师）之上（后者们已经在他人生前行的脚步中因他而泯灭），他的追求更为纯粹，更美，因而在某种意义上也更为正直。
在巴黎最腥臭的鱼市，格雷诺耶诞生了。这个最懂得香味的男孩，在最恶臭的地方诞生。看来他是注定要来拯救这个腥臭的世界的。他是一个天才，一个“超人”，一个与世俗格格不入的人，但将以某种方式“拯救”这个世界。
终极的香味也是终极的理想，它是最美最善的。它是26个最纯洁少女的体香。不过，通往理想的道路须要踏下漫长血路，26个少女的身体、发肤，才可以精炼出一小瓶精油。
而现实中那终极的理想难道不是亦复如是？它需要千万个梦的破碎、千万个家庭的分裂、千万的肉体的埋葬才能达成，我们的定义，在法西斯是所谓非正义的杀戮，在苏联是所谓正义的杀戮。然而正义与非正义，在当事人看来，可不都是正义、纯粹、无辜的么？
到那个时候会是什么？格雷诺耶踏上高台，向所有人挥洒那仅仅沾了几滴香水的手帕时，所有的人亢奋了，癫狂了，倾倒了——那是神圣理想的力量，没有人真的见过那会是什么，没有人看到过真正的理想究竟是何物，但是那丁点的好处、憧憬与诱惑便足以让人迷狂——所有人拜倒在格雷诺耶面前，膜拜，所有人毫不怀疑他是圣灵的降生，是天使。——如果在古代中国，你会看到山呼万岁，如果在法西斯德国，你会看到嗨！希特勒！如果在文革的中国，你同样会看到一片赤红。
里希斯失去了他最美丽的女儿，然而在高台上，他倾倒在格雷诺耶跟前，唤他作“我的儿”。在香雾中，他体会到了完全不同的东西，“与他本人不同的东西”——那是终极理想的力量，它亦或可被称作“彼岸”与“救赎”，那种感情显得如此纯粹而圣洁，与“己”无关，那是种别样的“博爱”，在这种强烈的情感下，一切都能够原谅，什么也可以被宽恕。包括自己女儿的死。这是迷幻还是谎言？又有什么所谓呢，当整个世界都处在谎言之中时，也就无所谓清醒与幻觉了。
能够分辨10万种味道的格雷诺耶少的是什么？是“人味儿”。给世界带来香芬的他，自己却没有气味。这不奇怪？没有什么奇怪的。凡是暴君，名义上为了一部分人而甘愿牺牲世上的一切，实际上却把那部分人变成了自己的牺牲品。同样的，号称能带来最理想化世界的人，往往自己唯独缺失“人性”。格雷诺耶成了一种“自称‘一切只为他人’的人”的具象，在那个幻觉中，他爱世人而独不爱自己。
而到故事最后，“革命的高潮”，我们看到了终极理想的威力。两滴香水能让万人臣服，而一瓶香水，让人们把格雷诺耶撕成了碎片，生吞活剥，一根头发也没有留下。
——这是为了什么？为了爱啊，爱……罗永浩这么说：“（文革）那时候，全国人长得都不一样，但表情全都一样，一脸刚毅，目光亢奋……”没有人不是出于最美的目的去这么做的，没有人在做的时候不认为自己是正义的。荒诞的就是，所有人都认为自己是正义的时候，所作所为却是无比残酷的。
聚斯金德在书上是这么形容这种感受的：“奇怪自己尽管非常难堪，却没有发觉有过一点坏心眼。正相反！尽管他们的胃里不好受，他们还是觉得心里是完全轻松的。在他们阴沉的灵魂里，突然变得那么轻快乐观。在他们的脸上，表现出一种童话般的、柔和的幸福光辉。”
这是一瓶香水，它来自26个少女的体香，它来到这个世上是出于纯然的爱。
这是一个理想，它来自几代人不懈的努力、新时代哲学、发达的经济，它来到这个世上并非出于纯然的恶。
然而这两个故事的结局却都倒向了另外一个地方。
所以说，看完这样一个小说你能不感到爽，并且虚脱无力么……
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