结婚的爱，以及不结婚的爱

开门见山地说，我也许不需要阅读这本书，“因为这本书的写作对象和受众是普通类型的男男女女，都是认为自己是不完整的、渴望同另一半结合在一起的普通人，这样的结合让他们各自的生命变得完善、丰富起来，而且还能让他们有资格履行创造新生命的神圣职责”（p6）。里面的逻辑一眼见底，即：好的性（不光光是肉体的结合，而要有肉体的愉悦感和精神上的陪伴）=美好婚姻关系中的爱与性交融（生命大和谐）=合法生孩子。

联想本书作者所处的时代，19世纪末至20世纪中叶，打破狭隘的禁欲主义、给普通的女性以性知识的普及、将（美好的）性和（美好的）爱情与婚姻捆绑在一起销售，为受苦受难的女性谋得一点点权益，不能否认其对女性发展、社会稳定的有益贡献。

但客观地说，作者囿于时代，还是写得太委婉、太隐约、太朦胧了，放到快节奏的现在，算不上一本简单直接的性知识普及课本。比如在第二章“破裂的欢愉”以及第三章“女性的‘任性’”中，作者大篇幅讲述步入婚姻后，因男女双方对于相处的“基本法则知之甚少甚至一无所知”，导致女性（对于男性）的失望，翻译过来即是我们现在经常讲的男性（因为自大）只顾自己爽、女性（因为羞于反馈而）无法获得高潮体验，导致女性（性冷淡、性受伤）“任性”的事实。

从第四章“最根本的活力”开始，作者采取了较为科学的质性研究来分析一些关于性的生理知识，比如女性生理周期与欲望周期的关系、不满足的性爱对于女性身体的伤害、优生优育等等，在当时看来颇有有超越同时代的实验精神。这里面，有一条丈夫们应当遵守的最高法则：当女性说不要或没有做好准备时，男性就不要硬上。这条法则到现在依然是最高的，即不要婚内强奸，否则连飞禽走兽都不如。

在当时当地，关于性的生理的、一点点心理的知识，是包括男性女性在内的通往自由美好婚姻生活的一条有效的道路。但就像作者在最后一章说的那样“有时候，即使掌握了人类的全部知识、怀着世上最美好的心愿，已婚的男女还是会发现自己无法融入对方的生活。”

作者当时当地讲“本能远远解决不了问题”，并认为知识能解决这个问题，而现在，似乎应该加上法律和道德才能解决这个问题。因为我们现在所讲性——特别是女性的性——的时候，更加需要强调我们的性的主张、性的权利。

我对本书第五章引言“爱是不加害于人的”印象深刻，应该更加直白的翻译为“性是不加害于人的”。作者讲对于性知识的无知即是一种犯罪，而社会发展到现在，利用他人的无知（包括但不限于年龄、知识、阅历、地位的剪刀差）而犯罪则罪上加罪、罪无可恕。联想近段时间消失在热搜中的若干个关于性侵的事件，我想有心人士都能意会。

时至今日，身处结婚的爱的男男女女，至少有《婚姻法》给予一定的规范（懂不懂用《婚姻法》维护自身权益又另当别论），而不结婚的爱阶段的男男女女们，在破除有关于性的迷思上面，往来百年，仍是任重而道远。