玉佩、金簪、纸扇、鸳鸯帕、桃花扇：定情信物的去向

往昔繁华富庶的朝代，官吏没有配备如今各种便携的计算和记录工具，以及蜘蛛网般密集的网络。于是我们无法去向当年的县府师爷们打听一些细节。比如，汴梁城的手工业者在庆历二年，绣了多少幅鸳鸯锦帕，打造了多少副金蝉宝钗，打磨了多少个玉佩。这些东西在一千年之前的宋朝都城、花街柳巷里，经了谁的手递到了谁的手里，配了多少的轻怜蜜爱，沾了多少的海誓山盟。又被谁郑重的放进了香囊，心跳加剧，脸儿绯红，赶紧指一指远处的花灯，借以掩盖自己的羞涩。
　　因了孔尚任、汤显祖、柳永、周邦彦们的生花妙笔，我们知道了古代手帕非只用来擦汗，簪子非只用来束发。一张花笺几行楷字夹几片花瓣，也可以传情达意。古代交通不便，西出阳关都没有故人。出趟远门，就要执手相看泪眼，无语凝咽。到断肠时候，山长水阔知何处，终于不甘心，腰间解下玉佩，发上拿下簪子，袖里掏出折扇，或者什么金燕子，玉狮子，纷纷交到对面手里。
　　然而历史总像个公平残忍的判官。分一半时间做太平世界，让文人们写喜剧；分一半时间做战乱流离，让文人们写悲剧。那怀揣定情信物的人终于匹马梁州的远走，偶尔能被人在江南落花里认出来，请吃一杯薄酒。既是多情种子，免不得你那边流尽红泪，我这里悲眼看花。
　　午夜梦回时把那定情物摩挲不已，辗转反侧。
　　
　　一般编故事到这一步，就看作者是怎么打算的了。大量喜剧俗套证明，只要两个人各自握着曾经的定情信物当护身符带着，天涯海角，海枯石烂，他们总有相遇的那一天。说设想多年之后的黄昏，某男某女风尘中偶然相遇，彼此一看信物，啊呀一声。泪眼朦胧，且笑且悲，共剪西窗烛去话巴山夜雨了。破镜重圆的典故就是一个很好的例子，镜子和虎符似的一拼，跟军事密码一样把有情人凑拢一块儿。只能佩服故事里陈国公主和她丈夫幸运，这么多年兵戈散乱，镜子都没磕碎了。
　　
　　可是爱编悲剧的人坏着呢，他们就拿这定情信物做文章。段皇爷一看周伯通和刘贵妃的定情信物鸳鸯帕，醋劲大发，见死不救就看着周老爷子的小顽童死了。老辈人爱看的《珍珠塔》，一个贼顺手把小姐赠给少爷的珍珠塔给偷了，倒到市面上卖，小姐看见刹那间寻死觅活。一般来说，在悲剧里，定情信物总会被不小心丢了，又恰好被另一方看到了。那失去标记的一方在茫茫人海中失去了存在的证据，让痴情的某男或某女手捏着自己这半边破镜欲哭无泪。这个套路不但中国人爱用，欧洲人也爱用。欧·亨利和纳博科夫都写过一个妻子寻夫、却阴差阳错没看到信物的故事。相爱的人擦身而过彼此了无感知，就跟许多女孩儿看几米《向左走，向右走》似的，只恨不能去代作者扯主角们耳朵，大声吼他们几下。
　　
　　然而，无论是悲剧还是喜剧，说穿了都是小概率事件。我们都知道世界是非常广大、人命是非常脆弱的。时间和空间譬如两张漫无边际的巨网。相爱的人在某一个点遇到了，相爱了，然后彼此交换信物，又离开了。他们以为信物像磁铁一样能把彼此吸纳回轨道。他们以为命运就像星辰的轨道一样可以周而复始。遗憾的是，这种概率其实很小很小。我相信，这世界上绝大多数的定情信物最后都没有被贼偷掉，也没有能够回到赠送者的手里——它们在某个凌晨、某个黄昏、某个夜晚，从心灰意冷的爱人手里遗失了，任你怎么回忆都想不起它们去了哪里。时间慢慢过去，地域相去万里，你开始忘记了你的定情信物和你的爱人。女孩儿长出了白发，男人留起了胡子，并且开始酗酒。最大的可能是，很多年以后，孤灯独饮的你看到一个满脸皱纹、似曾相识的老人走进店来，坐到你的邻桌。你看见那个人的腰里带着一个玉佩，或是口袋里插着一方手帕，或者是脖子里挂着一个金坠子，或者手上戴着一个戒指。你会觉得仿佛有记忆触动了你。片段的画面像皮影戏一样划过你的意识。然而，在蒙昧如云烟氤氲的记忆之中，那些光芒过于微弱。你饮罢自己的酒，悄然把硬币放在桌上。回忆到门口停止：你不再试图去记起过去，转而撑起纸伞，轻步走进夜里，并且小心的躲避溅起的雨滴。