日光是对生命的饥渴，罪行和苦难不过一瞬流年

1 断肢求生

日光流年，为了在日光下活着，让罪行和苦难成为流年也没有关系。司马蓝和另外三位皇帝的逻辑也是如此，只要结果是好的，什么都可以牺牲，亲人，感情，尊严......阎连科极尽一切想象，描述耙耧山脉三县交界处，地图上没有标识，不受政府管辖的三姓村人经历的残酷。

但如果活着是这样活着，生命被压低到最卑贱的弧度，求来一点拉伸的长度，生命已经和伟大无关，和价值无关，只是人拿来和自己较劲的砝码。都失败了，鼓励生育，改种油菜，翻地换土，挖渠引水......经历一切苦难，三姓村人的命数并没有改变，灵隐渠水蜿蜒而下的脏污和垃圾，一个又一个死去的名字，像杂草一样，上天还是人命碾作蝼蚁。

其实是自己将自己看做了蝼蚁。

从一开始，三姓村人就错了。必然的延续生命的渴望，不该建立在对生命价值的残害上。好比一个人听说，只要自断一条胳膊，就能多活十年，他便去截断四肢，结果痛到泪流，痛到打滚，最终被痛死或因为忍不了痛而自戕。人毕竟不是壁虎，不是昆虫或者草木，当人把自己看做与他们无二的生物，抛弃了自身的力量和智识，灵魂已死，肉体就再无复活的可能。

《日光流年》讲的就是这样一个俄罗斯套娃式的无味而且荒诞的故事。中国的当代作家，以描述自断臂膀的苦难为美，用这种方式，来重现并渴望治愈20世纪以来中国大地上深重的苦难。莫言是这样，余华也是，甚至成为90年代以来，中国当代文学的主色调——旁支别系是光怪陆离，读来却昏沉的网文。我一直在说服自己，不要有如此的偏见，但这成见要改变，还需要很久。

2 两种愚昧

三姓村人活不过四十岁的命数是一个隐喻，现实世界里，都有这样一道障碍，普通人等着圣人带领，去逾越。

让村人都长寿，一个宏伟的，必须走集体主义道路才能实现的目标，就意味着，要有一个领导，领着大伙向前冲。多数人，普通人，都是愚昧的。司马蓝组织村人卖皮，村人却把卖来所得的钱拿去做了生意，他们只见到眼前的安逸，只想着眼前一点利益，一顿饱餐，一块新布，再长远些，不过是娶妻生子，修缮房屋。

“圣人”所见更远些，有了眼前一点利益，但命数不长，年纪轻轻就告别人世，短暂的享乐又有什么意义？于是硬起心肠，饱餐不必了，能吃饱就行，衣服能遮羞便可，省下来的钱财气力，一股脑地投在集体主义事业中，这是正确的，为了让所有人都活得更长。多么棒的隐喻，多么强盗又无耻的逻辑，在这样炙热的愿想中，每一天的日子都浸泡在亮灿灿的日光中，再怎么苦的日子，总是被这虚白的光照得发怔发亮，人的血性和气力也就胀满起来了。

这好像和大跃进有些像吧。50、60、70年代的荒唐岁月，全中国不也是一个放大了的三姓村，在这愚昧的领导和愚昧的群众中，苟延残喘，还觉得生机勃发吗？

PS：阎连科的文字，实在不敢恭维。很像中考高考时做的阅读理解，那一篇篇没什么意思，却能解读出一大堆含义的范文。太用力了，像个搔首弄姿的小寡妇，生怕别人不知道自己身姿尚丰，可凑近一看，黄皮剥落，毫无美感。不是只有色彩和比喻，才能构建完整的文章，文字首先的美，应该是流畅，自然。

总之，阅读体验很差，但比起同期阅读的晋江女频爽文，还是高了不知道多少个档次。两星给又一本让人失望透顶的中国当代文学。