文化与社会

文化与社会
追溯意义上的文化研究之祖——Raymond Williams
精到的文化研究论著——《文化与社会》
通过对18-19世纪文学、思想史上重要人物生动的描述，串联起作者所始终关注的有关“文化”发展的脉络。全书因“文化是整个生活方式”的定义而紧凑明确，却又不带有主题先行的牵强，这一方面归功于作者将对书中所提及的每一个人物的深入了解自然贯穿于人类历史发展的“当时”——工业文明——情境，并能凭其敏锐的直觉道出言论背后的继承及批判源流；更重要的还在于作者本人值得尊敬的对待历史及各种价值的态度。
记得在文化研究课上戴老师关于威廉斯的一句评论曾让我对这位马克思主义文化评论家陡然尊敬：作为也许是这个世界上存在的最后一代“知识分子”，威廉斯的“文化研究”相当具体，不同于其他理论家，面对社会问题，他以“参与”为己任，没有任何一种教条主义的制约，而是在每一个时刻，选择一个对于社会更能接受的活动去参加，坚定地站在多数人的立场上。
是的，不管对于“知识分子”或是“精英阶级”或是“知识阶层”的定义或是功能有着怎样不同的看法，不论是极端的保守主义者，还是所谓的自由派，他们至少都是一群思考着社会与人生价值，试图追寻一种“完善”和“完美”的“仰望星空”的人，从这种意义上说，当代的绝大多数人都没有资格对他们的“幼稚”、“天真”或“落后”进行嘲笑。想起《新周刊》2007大盘点中论及韩寒的一句话——当问起是否会成为像90年代初王小波那样的公共知识分子时，作为80后的领军人物的韩寒回答不会，并称在当今这个时代，知识分子是最傻最笨最惹人厌的一群人，他情愿成为那种到了60岁时仍有少女崇拜的老顽童……当然，知识分子也毫无例外地是“历史的人质”，并不能一厢情愿地要求知识分子永远继承自己阶层纯正的血统，而不跟随社会一起堕落，但有一些东西却是真正不能失落的！
在威廉斯的书中，才发现（恕我浅陋），对于工业文明，对于民主的怀疑和批判是与工业文明和民主本身相伴生的，而且就诞生在那些“最文明”、“最民主”的国度——当然，这也是每一个历史新阶段诞生发展可能遇到的情况，从最初的坚决抵制到意识到无力扭转后的接受性批判，每一代知识分子作为知识分子传统的延续，同时又是作为一个社会中的人，表达了自己独立的态度。
所有的那些对于自己所处时代的描述，对于理想社会的假设，在现今的读者读来，仍会充满感动，因为那些都是从心出发的论述，都包含着对于人类，对于生存在社会中的人的深沉关怀，而作者威廉斯对他们的包容及理解力则更令人感叹。
这是一本能启发人思考的好书，尽管它对于今天的社会已经不是应时之作，但对待历史和价值的态度值得我们一直继承，教我们应该如何看待自己，看待社会中的他人：
最粗野的人莫过于在接受过一段漫长的训练后，就反过来嘲笑那些刚刚参加训练的人，嘲笑那些由于困窘失措和尚未安定下来而难免要犯错误的人。
谁都不应该试图决定任何其他人的命运！
什么才是传播的目标？——你只能让他有机会去学习人类普遍的、共同的读书之道，让他有机会能阅读一切可以阅读的东西。最终他的抉择无论如何都将是他自己的抉择，而这才是正当的。一个人对价值的关心——即我们所说的标准的关心——恰如其分地体现在努力建立一个这些标准能依据的经验的共同体。另外，如果他对于价值的关心不局限于独断的教条，他就会放手地学习其它的价值，以协助形成一个新的共同经验。
我们当代的共同文化，将不是往昔梦想中那种一切一致的单纯社会，而是极为复杂的。但有效地参与当然是可能的。在任何时候人们都是从整个文化中选择出一部分，然后有效地参与。
任何文化在整体过程中都是一种选择、一种强调、一种特殊的扶持。
最后亦是最给人以信心的：人类的危机往往是理解上的危机。凡是我们真正理解的，我们都能做到。