每日一书｜走开，让我来用逻辑证明上帝存在
系统的逻辑学肇始于古希腊。
公元476年西罗马帝国灭亡到14世纪文艺复兴之间约1000年，这一时期基督教统治着整个欧洲，也就是我们所说的“中世纪”。此时，大学三艺（文法、修辞、逻辑）之一的逻辑并没有被遮蔽，反而得到占统治地位的教会重视，经院哲学家们往往使用逻辑方法研究宗教问题，各个时期的宗教论战也都强调以理性和逻辑为依据。这无疑极大地促进了逻辑学的研究的发展，并形成了中世纪特殊的逻辑——经院逻辑。
古希腊和中世纪，是逻辑学发展的两大高峰期。启蒙运动之后，理性兴起，上帝被遮蔽。启蒙虽不必然导致虚无主义，但它带来了虚无主义。解决方案或走向尼采，或走向功利主义。
20世纪是逻辑学发展的第三大高峰时期。而这一时期逻辑与宗教之间的关系也呈现出了一种新的状况。19世纪末20世纪初以真值函数论为基础的现代逻辑的创立与发展为哲学家们分析问题提供了崭新的强有力的工具。因此，20世纪早期的英美哲学家们以现代逻辑为工具，依据逻辑经验主义原则，认为表达信仰的宗教命题既不能够被经验事实所证实，又不能够被经验事实所证伪，因而是没有意义的。值得一提的是，这些哲学家们不仅在学术上反对宗教，而且纷纷退出了对基督教(在西方，宗教一般就指基督教)的信仰。可见，在这一时期逻辑成了反对宗教的工具。但即使是反对，也是在使用逻辑，也是逻辑与宗教之间的互动，因此，这正从反面体现出了逻辑与宗教之间的密切联系。
然而到了20世纪后半期，英美哲学家们对宗教的态度却发生了一百八十度的转变。究其原因，同样在于逻辑学的发展。70年代发展起来的现代模态逻辑和可能世界语义学理论成为促成这种重大转变的关键性因素。以普兰廷加(A. Plantinga)和斯温伯恩(R. Swinburne)为代表的当代英美基督教哲学家娴熟地运用模态逻辑等现代的逻辑和语言分析方法，对“上帝存在”、“人类的罪与恶”、“天启与奇迹”、“上帝的救赎与神恩”等这些基本的宗教信仰问题进行系统化的深入研究，证明它们的合理性与可理解性。这些人组成了“美国基督教哲学家协会”(American Society of Christian Philosophers)，它从属于“美国哲学协会”，现有成员1000多人，数量超过了“美国哲学协会”人数的一半。
——雒自新《逻辑与宗教关系探析》，《理论界》(沈阳)2012年4期
斯温伯恩（Richard Swinburne，1934-），当代英国著名宗教哲学家，牛津大学基督教哲学诺罗斯讲席教授、荣誉研究员，英国科学院院士。求学时清楚认识到做一个基督徒，是其人生的第一要务。但面对当时思想文化反基督教、科学与基督教格格不入的现状，又震惊于基督教会面对新知识的懒惰与冷漠态度，他自觉地承担起一个“自然神学家的使命”。他专攻当代世界观的主要堡垒——当代科学理论，希冀用现代科学知识和逻辑实证主义的严密方法，论证基督教信仰的合理性，成为当代少数几个有影响的基督教哲学家之一。著有《上帝是否存在？》（Is There a God?）、《信仰与理性》（Faith and Reason）等书。
《信仰与理性》是斯温伯恩有神论哲学三部曲中的第三本著作，该系列在哲学界引起极大反响，使斯温伯恩“一炮而红”，更激发了宗教哲学不少新的研究路向。本书内容丰富、横跨不同学科，是一本不同于一般谈论信仰的著作，它探讨的是理性在宗教信仰中的位置，介绍的是如何判别宗教信条是否理性的方法论。
在本书中，斯温伯恩力图证明用理性研究宗教信仰是可取和可行的做法。在他看来，重要的是花时间调查不同的宗教提供的目标是什么，以及哪些目标是最值得追求的。斯温伯恩以严谨的理性分析，论证了基督教目标的价值及其信条的可能性，详细地讲述了自己对基督教文化的解读，比如上帝是全能的，但“不能做逻辑上不可能的事”。
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