纸上的“明白”

克尔凯郭尔很难读吗？不太清楚，因为我只是开始读第一本，《百合·飞鸟·女演员》，像牧师布道。克尔凯郭尔真是位激情澎湃的人，看不懂不要紧，读读文字都是享受。他不是说过吗，由于到处都有人致力于使事情变容易，可能也还需要些人从事于使事物再次困难起来，生活变得这么容易，以至人们会需要困难回来。于是这便成为他的事业和命运。

诚如译者所“看见”的：个体人受文化传统压迫——个体人否定文化传统（反叛文化）——个体人立足于自己的心灵自由而在文化传统中进行去恶存善的选择。以自己是自己的存在的主宰者，不“迷失于那尘俗的东西”。知道了，克尔凯郭尔是个存在主义者。

诗人（我们）颠倒了关系，将自己凌驾于飞鸟和百合之上，“啊，我，在我这里这愿望是如此地如此地真实……如此愿望却是一种不可能；而恰恰因此，这愿望是如此真挚、如此忧郁、却又如此热烈地存在于我的内心”，因此，“为某种人们所无法控制的东西而生活着，这是绝望的，不管这个人自己是不是意识到这一点——我们知道，他完全也可以说这是‘不幸’的。”

可是如何真正快乐呢？将尘世间的忧虑都无条件抛给“上帝”吧。向飞鸟和百合学习，“变得在上帝面前默然：然后别的对于你们都将成为一种附加物”。就是对上帝无条件地听从（甚至都不要有所选择余地，因为可以选择这个事情本身也是巨大的危险）。“它们相信一切发生的事情都无条件地在上帝的旨意之中，并且要么无条件听从地行上帝的旨意，要么无条件听从地将自己置身于上帝的旨意之外——除此之外，它们在世界上根本没有其他事情。”如此一来，本身便成为纯粹的单一，无条件地听从便能够无条件准确地达到“那瞬间”，“真实地在场”，真实地存在于“今天”，完全地没有任何昨天的、明天的忧虑，这就是真正的快乐。我肯定忘记了一个关键的地方，对，应该有一个前提：所有一切都处在生灭流转的统治之下。但是，“今天”你成为在上帝之中，正确地存在于今天，所以你无条件地快乐了！阿门。

明白了吗？字面的理解总是很容易的，现代哲学家们告诉我们说，语言文字是我们的存在方式。可是没有进入脑子里的“明白”，没有进入我经验世界实践世界的“明白”，也就仅仅是文字吧。

“女演员”部分尚未读。