女性——被建构的他者

总共两本，第一部看了近半个月，看的有些吃力，很多观点要反复看反复读才能有所体悟，总觉得翻译的有些拗口（好累），全书分三部分——命运•历史•神话。第一部命运，男性从生物学、精神分析、历史唯物主义观点认为女性的不平等是天生的，被奴役是必然。然而波伏娃的厉害之处就在于，她也从这三个方面指出了以此为论据者的漏洞，“弱”不能仅从生物学角度来界定，身处社会自然，更重要的是习俗与约定，所谓男性的“主动”、“强”亦可为弱；她虽认同精神分析学的某些价值与意义，但是整体上仍为批判的，认为精神分析亦从男性视角看问题，存在许多漏洞，如它只提出了男性权威的存在，却并没有解释男性权威是如何产生的；将动力简单、完全的归为性欲，忽略了经济社会结构，也再次强调了要在整个社会处境层面，用存在主义的观点去研究。同样的，她也指出历史唯物主义只提出观点却并不给予解释。通过以上三个层面，男性将女性被压抑、不平等归结为命运，而波伏娃也从这三个层面予以反击。（当然还有更多角度）

第二部历史。波伏娃用了谱系学的研究方法，根据存在主义哲学，将时间拉回史前社会，并使用人种志的论据，以法国为例，展示了性别的等级是怎样建立的。（而这也是她第一部分指出的其他学派所不足之处，这也是人家的厉害之处，能指出别人的问题，自己来解释，建立理论，并用了大量的资料作为论据）在详细的梳理出法国女性形象、地位变化的情况和原因之后，波伏娃又列举了英、美、苏等国的女性运动，就在我为前代人的努力激动又感动的时候，波伏娃“无情”的指出，这样的运动仍是不彻底的，女性仍是处在男性的禁锢之中。“女性作为财富、猎物、游戏、危险、缪斯、向导、法官、中介、镜子”，“如果她不存在，男人也会把她创造出来。”

第三部分——神话

“一切神话都是男性书写的”，神话是不可靠的，也是不值得相信的，也许未来会有女性神话建立，但是至今也没有看到。从蒙泰郎的全盘否定是的批判到对劳伦斯温和的讽刺，再到克洛岱尔、布勒东，直至最后对司汤达直言不讳的喜爱，波伏娃从男性作家作品中发掘他们对女性的态度，并提示我们“每个作家在界定女人的时候，也界定了他的一般伦理观和他对自身的特殊看法”。

虽名为《第二性》，但是本书的内容和价值远远大于女性主义，思考问题的方法和角度值得反思和学习，学识之渊博真让人望尘莫及。不足之处就在于:过于强调存在主义，诸如“只有从存在主义”这类的话，看着就不由自主的起抵触心理。杨宁说:哪里有二元对立，哪里就有意识形态。本书也是充满了“存在主义”，他者、主体简直就是高频词，然而还是喜欢的！