一种思想，一个教会，一位君主

《君士坦丁传》序和导言部分。君士坦丁支持的基督教其实偏向阿里乌派，不太喜欢尼西亚正统派，镇压多纳图派，是因为阿里乌派认为耶稣也是受造物，上帝只有一个，方便他将自己抬到与基督同样的高度，他甚至在自己陵墓里造了12个墓穴。导言不但综述了君士坦丁的性格各面相，把后世的各种传说也列出来了，很周详。

白天读了80多页《君士坦丁传》。惨不忍睹，完全没有之前史家著作的清新理性气象，人间万象被缩减成了属神和异端，善恶二分非黑即白。读古典第一次有想快进的冲动，十字教果然是我的克星。

第三卷，讲阿里乌派在亚历山大带来的分裂和尼西亚会议始末，比较有意思了。一来是必须承认教会内部也存在“嫉妒造成的纠纷”，二来尤西比乌斯亲历了这些事件，因此虽然同样神棍，至少有些丰富的细节可读。君士坦丁一再写信，召开会议，申明希望罗马帝国能有“一种思想，一个教会，一位君主”，这是古罗马的石渠阁和白虎观事件哪，可惜教会嘴上说好，底下依然咬得不可开交。

两篇附录。君士坦丁的演讲其实是一篇颂神的哲学论文，从中可以看到皇帝确有哲学修养。演讲着重强调了基督的到来在罗马神话、诗歌中早有预言，因此并非异教。

尤西比乌斯的颂词反而没有正文肉麻，重点在于将基督教神学与希腊哲学关于存在的论述对接，从而将希腊和罗马神话斥为迷信。对罗马帝国传统文化一打一拉，相当聪明。能看到基督教初次登上历史前台时的姿态和策略。尤西比乌斯提到church来自希腊语kuriakon，形容词中性“主人的居所”，又查了一下，词根是kuros，主人，即居鲁士。没想到。