一些碎评和两个人物
08年1月写的。今天再看已经能发现更多错讹了。用【】注出订正吧。2012-8
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所以评价不高，主要是译本感觉不太好。
尼伯龙根之歌、特别是英雄齐格弗里德的故事，已经借瓦格纳、特别这几年还借着电影《尼伯龙根的指环》（而这个电影得以引起注意又赖于《指环王》的电影），为许多读者或观众熟悉。就我而言，对这系故事最初的深切了解就是通过电影。最近终于看了书，知道了著名英雄史诗的本来面貌。我说使用的译本是钱春绮译本，人民文学出版，题为《尼贝龙根之歌》。
当然，这部史诗也不是故事的最初面貌，应该回溯到《埃达》【主要是“伏尔松萨迦”】——那里直接是神的故事，有更宏大的众神黄昏。电影的一些故事参考了瓦格纳，比如开头齐格弗里德生于战乱。还比如齐格弗里德和布伦希尔德的瓜葛：钱译本有一个注脚说，北欧神话【同上，萨迦，比起神话，更应该叫英雄传说】里齐格弗里德和布伦希尔德本情投意合，但齐饮了某种忘情水，不再记得布，这个情节电影里也有，瓦格纳指环里干脆就是二者的感情。史诗里全然不是如此。
电影的故事只是史诗的第一部分：齐格弗里德之死。于是在电影里齐格弗里德理所当然地成为重头主角，整个故事就是一个参孙式的英雄悲剧。主角一死，故事很快收场，女武神替英雄报了仇，然后殉情。于是又让人不免慨叹商业片。
史诗里，故事的核心人物，除了克里姆希尔德，依我看，是哈根。特别是后者，性情鲜明，戏份多，对情节和作品气质有着至关重要的影响。后面还会再谈。而故事的基调更是一个天命悲剧，而不限于单单关注某个英雄。故事处处都在飘荡着“后来”的阴影：通过讲述者“我”，反复不停地道出，后来某些人为此付出了生命代价、男儿饮血刀头下、女子悲哭湿衣衫，等等。阴影笼罩在整个故事上空，黑暗而神秘。通过“我”这一叙述者和对当下主线情节跳进跳出的做法，史诗提供了一个全知而平视的视角，如一个活了数百上千岁的见证人在讲述一场浩大的命运，它不仅仅是哪个人的；然而，却又终无法道出为何神意如此。哪怕全然呈现于此，它还是神秘的。活生生的历史就是神迹。
道具上，在电影和瓦格纳剧本中，“指环”是关键道具——这也可见电影对瓦格纳的参考。电影里，掌握了指环，就掌握了尼伯龙根的财富，借此也掌握了高贵的权柄。电影里另一件关键道具是布伦希尔德的腰带，带着它人就有无穷勇力。而史诗中，两件道具的功能并存于“隐身衣”上：它既是统辖尼伯龙的号令物和财宝所有权的象征，还能给穿着者提供十二倍的力量，是得以挫败女武神的关键宝物。
史诗行文
第一部有着漂亮的轻重布局与节奏。第一部以简短一章的篇幅通过女主角的梦境迅速打开全篇视野，随即就进入到齐格弗里德成人、入勃艮第，在勃艮第建功立业。后面的情节环环相扣：萨克森立功因而得到赏识与宠信，才能被委以迎娶女武神的重任，甚至得到巨大的信任与倚仗，得以制伏王后于床笫——这便成为他十二年后遭遇杀身之祸的根苗。齐格弗里德被杀后，众人间诸多应对态度，都是伏笔，是第二部得以展开的契机。那些对推进情节无用的、对于渲染气氛不十分必要的，比如齐格弗里德征服尼伯龙人获得宝物和治权的事，齐格弗里德夫妇在尼伯龙的十二年经历，要么简略转述代过，要么根本不予展开，和极力铺陈面貌装备仪仗气派的伊里亚特迥异。尼伯龙根之歌也刻画面貌，但基本限于两位美女王后，而这对情节也都是不可或缺的。
第二部侧重气氛的营造和情绪的渲染。迎娶决定的达成用去了比较大的篇幅，路狄格的暗示起了关键作用：
1255无论他怎样苦苦地劝告，总是徒劳，
最后，路狄格向高贵的王后秘密地说道，
他可以支持她解除一切的不幸。
听到这话，她那极大的哀愁才稍稍减轻。
1256他对王后说道：“请你不要悲哭；
在匈奴国哪怕只有我、我的部属、
我那些忠实的亲友，而没有别人，
可是谁要是得罪了你，总让他难以脱身。”
1257王后的情绪到这是才有点轻松缓和。
她说道：“路狄格，请你起誓，谁触犯我，
你要第一个站出来为我报仇雪恨。”
方伯对她说道：“我已经准备好了，夫人。”
路狄格并不知道其中的渊源——齐格弗里德的死被宣布为意外，并且从后文看，直到克里姆希尔德把原委告诉狄特里希后匈奴方才知道个中细情。这些说辞于是只是路狄格动用他身为言士的才能，竭力说服寡妇，完成使命。而他正是以自己这几句话造成了一个莫大的悲剧。
第二部中，哈根扮演了非常重要的角色，后文再谈。他和路狄格有旧交（注释称哈根少年入匈奴为质，史诗中在后文才慢慢地零星道出这件事），后来吉塞尔海、盖尔诺特等等王族勇士都和路狄格家结下亲朋之谊。这时，那些宣告阴森天命的“后来”阴影再次反复浮现：“可是路狄格后来竟为此剑丧失了生命”1695、“他们后来竟和他敌对，甚至杀害了他”1704，悲怆之气顿时涌溢而出。
女人的罪过
在这一点上，史诗常是对女人是不够友好的：特洛伊之战始于三个女人比美，贡纳尔招致杀身之祸也是由于其妻子的飞扬跋扈和见死不救，至于中国故事里的宠妃误国，更比比皆是了，其中甚至还有妖精。
齐格弗里德的悲剧，固然有齐格弗里德逞强好胜、哈根严苛险毒这样的性格命运悲剧因素，但直接导火索不外乎是两个女人争风：布伦希尔德执意要齐格弗里德执臣下礼，让克里姆希尔德感到了耻辱，于是炫耀了齐从布那里顺手牵来的戒指和腰带。关惠文先生的前序说，布伦希尔德得知恭特王乃是凭借齐格弗里德之力得以迎娶自己，于是怒火中烧，怂恿恭特哈根锄掉齐格弗里德；但史诗中写的却是，王后感到自己的贴身之物十二年后惊现他人之手，于是恼羞成怒，哈根被主母的愤怒感染，愤然决定锄掉齐格弗里德。所有人都信守了诺言，骗娶女武神的事直到勃艮第勇士全部战死，也没有泄露。就是女人的抢阳斗胜，造成了所有悲剧。而整个勃艮第惨史，更只是一个女人的复仇。“女人”是推动、扭转情节的重要道具。
女人的罪过还在于泄露英雄的致命弱点。无论是故意出卖丈夫的大力拉，还是疏于防备或者因为过于信任而吐露真言的克里姆希尔德，甚至希望姐夫爱上自己的阿紫，都起了这样的作用。而后两者就是普洛普功能模型中的如下部分（百度来的。。。。）：
坏人试探虚实。（ε）
坏人获得受害者的消息。（ζ）
坏人企图欺骗受害者，以便控制他或占有他的财产。（η）
受害者落入圈套，不自觉地帮助了敌人。（θ）
坏人伤害了家庭中的某个成员。（A）
可见，无论神话、民谣甚至文人创作，涉及到情节，都有些相似的关节点、相通的模式或桥段。其中有的是谱系原因，而有的大概要归结到人类思维的普遍性——结构主义也正是要发现这种思维体现在故事讲述上的普遍结构类型。
人物：
哈根Hagen
哈根作为一个暗算者，一般被当作奸佞对待。但看过尼伯龙根之歌后，我原来的先见被推翻了。这个形象的丰满、光辉程度甚至大大超过齐格弗里德。
他睿智，洞察力敏锐。他少年为质，游历匈奴国甚至展露锋芒，见多识广；齐格弗里德来勃艮第挑场子，他一下子就能给恭特王讲出齐格弗里德的事迹，并据此力谏要慎重处理齐格弗里德的寻衅，不可鲁莽行事。然而这种睿智在高度的荣誉感、近于苛刻和不近情理的荣誉感面前，又退居二线，为了主母的尊严，他不惜精心设计，暗害功业赫赫的大英雄，还险些因此丧生，心思不可谓不细密，手段不可谓不老辣，流露着一种战战兢兢中的刚毅果决。为了让恭特王加入到阴谋阵营中，哈根以齐格弗里德的财富和权柄诱惑其就范——事实证明这是最成功的理由，对恭特王而言王后和国家那高悬而脆弱的荣誉都太虚无缥缈；事后，他也不忘处理掉那笔危险的财富，有条不紊的剥夺了克里姆希尔德的财产，因为
1130……一位贤智之士，
决不会把这些财宝交给妇人的手里，
她那样慷慨布施，传播它的恩惠，
总有一天使我们勇敢的勃艮第人感到后悔
都是冷静清醒、效能卓越并带有残酷气息的判断。这些并非为了一己之私：他把财宝沉入了莱茵河，致死未再透露过它的下落。而且，在恭特表示这是我的妹妹，不能如此绝情时，哈根说：“一切事情都让我来担罪”，颇有我不入地狱谁入地狱的悲壮感。
但这些行为对于哈根而言乃是伤敌一万自损八千的七伤拳，尤其是对他这样一个理智清醒而情绪更胜的人而言：
1113“那么让我和国王谈谈。”国王听到这句回言，
他立即带了亲友，来到克琳希德的面前。
哈根却不敢随国王去见这位未亡人；
他知道他的罪孽：她的痛苦乃是由他造成。
王后的荣誉、国家的威严与权势，与克里姆希尔德的悲痛、自己的负罪感，一同加诸哈根一人身上，并因其清醒敏锐必是引起较常人更为激烈的情绪波澜。自此他就已经背负上了悲剧的后果。
第二部，哈根也只有哈根一人（如果不算上当事人克里姆希尔德的话）在开始就反对匈奴王迎娶克里姆希尔德；直到十二年后，勃艮第人受到邀请时，哈根仍未放松警觉，说这是一个危险的旅程。自始至终他对不祥命运的判断都没有失误。但在他人的讥笑前，他愤然加入赴约行列，宁死阵前不死阵后。一路上他都是开路先锋，渡河前试探了仙女们的预言；夺取渡船手刃勇猛的船夫。为了证实预言的真伪（更像是执意挑战天意），一如既往冷血地把神父丢入波涛汹涌的河流中。神父活了，他知道此行必遭不测，却仍然勇敢前行，预先安排作战计划，显示出了他的深谋远虑、临危不惧和超人的勇气——不知深浅的盲目闯荡不是无畏，只是无知，是暴虎冯河的强梁行为；惟有明知悲剧的结局，仍不退缩、丝毫不放弃努力，这才是真正的勇敢、崇高，真正的大地精神。在生命的最后一刻，他仍坚守诺言，绝口不言尼伯龙根财宝的下落，成就了宁死不屈的风范。
特别的，双方大规模激烈对战时还有这样的情节：克里姆希尔德下令焚烧武士们聚集的大厅，于是有勃艮第武士呼喊屈辱和烟熏火燎的痛苦与干渴。这时，
2114特罗尼的哈根说道：“各位高贵的武士，
你们觉得干渴难堪，可以喝点血液。
在这种热火之中，它比葡萄酒还好；
你们也许在这里再找不到更好的饮料。”
2115于是有一位武士，走到一具尸体之旁；
他解下头盔，跪下来对着创伤。
他开始喝着流出来的新鲜的血液。
他虽然没有喝过，可是却觉得味美如饴。
2116“愿天主保佑你，哈根，”疲倦的武士说道，
“我喝到这样好的饮料，全靠你的指教。
从没有人给我斟过比这更好的酒浆。
只要我活着一天，我总对你感谢非常。”
2117别人听到他这样极口夸赞不绝，
于是又有许多的武士都相继上前饮血。
勇敢的武士们因此陡添了无穷力量，
许多美丽的妇人都得为她们的爱人悲伤。
首先，尼伯龙根之歌和其源头的故事（比如北欧时代神话）相比，已经大大基督教化了，但这样的嗜血情节恐怕仍然是基督教所不能容忍的邪魔外道行径。这一场面的血腥与癫狂不让指环王的电影或者Dracula伯爵变成吸血鬼的战争——实在可以考虑根据这个故事再拍一次尼伯龙根。其次，这种惊世骇俗的“创意”自然又是哈根的手笔；也只有安排在哈根身上一切才那么顺理成章，换成任何一个别人，无论是勃艮第的恭特、伏尔凯、盖尔诺特中的任何一个（温良的吉塞尔海就更不行了），还是匈奴方的狄特里希、路狄格或者艾采尔王甚至也堪称狠毒的克里姆希尔德王后，都不及这位坚毅狠毒的拥有长期异教生活经历的基督徒更有资格更自然而然地冲破观念羁绊、想到这样的办法来克服困难鼓舞士气。
克里姆希尔德Grimhilde
悲剧的酿成，克里姆希尔德难辞其咎。关惠文先生的序中说两部中她转变巨大，第一部娴熟端庄，第二部则仇恨满腔利欲熏心。但这个转变并不突兀，第一部中有多处暗示。首先，齐格弗里德要带克里姆希尔德回尼德兰时，后者要求从勃艮第带走足量的嫁妆和武士，不过是为了虚荣。齐格弗里德死后，哈根哄骗抢取了属于她的尼伯龙根财宝，这些财宝对她而言已不仅是钱：
1126可是，纵然有钱倍以上的更大的财产
只要高贵的西格弗里
能从冥府生还
克琳希德情愿厮守着他，赤贫如洗
从没有一位英雄获得过这样忠实的妻子
鉴于叙述者的全知地位，不必去怀疑克里姆希尔德的忠诚。只是丈夫毕竟不能生还，在强烈感情的趋势下，就容易把财宝认成丈夫的象征，持有财宝就象征了拥有丈夫，捍卫财产的所有权也就是捍卫丈夫的尊严。而危险就在于，钱财毕竟生来不适合做偶像，
1140在她的心里又添上了一重新的烦恼，
最初为了丈夫的丧生，现在又为了财宝
被他们完全抢掉；因此，她的叹气
在她的一生中，直到最后一天都没有停止。
钱迅速从象征回归了本义，寡妇就这样陷了进去。
同哈根一样，她也有着临事时的强大冷静。她反复叮嘱西格蒙特国王赶紧率部回国，不要无畏牺牲。葬礼上，她义正词严的指斥凶手，并聪明地要求履行清白仪式——哈根路过尸体，伤口复又淌血，这才让她知道谁是凶手。她为了报仇，在勃艮第隐忍十三年，在受到路狄格无意的点醒后当机立断远嫁匈奴，背负着自己信仰上的巨大罪孽感嫁给一个异教徒，又用了十二年经营条件：取悦匈奴王和众武士，仇恨如此绵长，性情如此坚忍，行事如此决绝。这不由得让人想起勾践的卧薪尝胆和二十年的生养训练；又不由得想起周芷若：本来温良娴淑，却由爱而恨地嫁给宋青书，练就九阴白骨爪，操纵了一起旷日持久的武林浩劫。
我在关注这两个人物并联想到相关人物时，禁不住推测他们的星座，也征询过玄学爱好者们的意见。备选项集中在哈根-射手、天蝎，克里姆希尔德-狮子、金牛、摩羯、天蝎；看来至少可以确定，二人都不是飘逸随性的风相星座，哈根更因其极端性更被锁定在了水火相上——并且，我想我所以如此看好并亲近哈根，大概是因为我日天蝎月射手的缘故吧。
风俗
日尔曼人不鼓励守节。勃艮第王族人包括太后全都劝克里姆希尔德改嫁，认为这对弥补她的伤痛有好处。
为表示亲近，女人可以和其他男人接吻，而且这还是哥哥、丈夫等掌权男性的要求。
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所以评价不高，主要是译本感觉不太好。
尼伯龙根之歌、特别是英雄齐格弗里德的故事，已经借瓦格纳、特别这几年还借着电影《尼伯龙根的指环》（而这个电影得以引起注意又赖于《指环王》的电影），为许多读者或观众熟悉。就我而言，对这系故事最初的深切了解就是通过电影。最近终于看了书，知道了著名英雄史诗的本来面貌。我说使用的译本是钱春绮译本，人民文学出版，题为《尼贝龙根之歌》。
当然，这部史诗也不是故事的最初面貌，应该回溯到《埃达》【主要是“伏尔松萨迦”】——那里直接是神的故事，有更宏大的众神黄昏。电影的一些故事参考了瓦格纳，比如开头齐格弗里德生于战乱。还比如齐格弗里德和布伦希尔德的瓜葛：钱译本有一个注脚说，北欧神话【同上，萨迦，比起神话，更应该叫英雄传说】里齐格弗里德和布伦希尔德本情投意合，但齐饮了某种忘情水，不再记得布，这个情节电影里也有，瓦格纳指环里干脆就是二者的感情。史诗里全然不是如此。
电影的故事只是史诗的第一部分：齐格弗里德之死。于是在电影里齐格弗里德理所当然地成为重头主角，整个故事就是一个参孙式的英雄悲剧。主角一死，故事很快收场，女武神替英雄报了仇，然后殉情。于是又让人不免慨叹商业片。
史诗里，故事的核心人物，除了克里姆希尔德，依我看，是哈根。特别是后者，性情鲜明，戏份多，对情节和作品气质有着至关重要的影响。后面还会再谈。而故事的基调更是一个天命悲剧，而不限于单单关注某个英雄。故事处处都在飘荡着“后来”的阴影：通过讲述者“我”，反复不停地道出，后来某些人为此付出了生命代价、男儿饮血刀头下、女子悲哭湿衣衫，等等。阴影笼罩在整个故事上空，黑暗而神秘。通过“我”这一叙述者和对当下主线情节跳进跳出的做法，史诗提供了一个全知而平视的视角，如一个活了数百上千岁的见证人在讲述一场浩大的命运，它不仅仅是哪个人的；然而，却又终无法道出为何神意如此。哪怕全然呈现于此，它还是神秘的。活生生的历史就是神迹。
道具上，在电影和瓦格纳剧本中，“指环”是关键道具——这也可见电影对瓦格纳的参考。电影里，掌握了指环，就掌握了尼伯龙根的财富，借此也掌握了高贵的权柄。电影里另一件关键道具是布伦希尔德的腰带，带着它人就有无穷勇力。而史诗中，两件道具的功能并存于“隐身衣”上：它既是统辖尼伯龙的号令物和财宝所有权的象征，还能给穿着者提供十二倍的力量，是得以挫败女武神的关键宝物。
史诗行文
第一部有着漂亮的轻重布局与节奏。第一部以简短一章的篇幅通过女主角的梦境迅速打开全篇视野，随即就进入到齐格弗里德成人、入勃艮第，在勃艮第建功立业。后面的情节环环相扣：萨克森立功因而得到赏识与宠信，才能被委以迎娶女武神的重任，甚至得到巨大的信任与倚仗，得以制伏王后于床笫——这便成为他十二年后遭遇杀身之祸的根苗。齐格弗里德被杀后，众人间诸多应对态度，都是伏笔，是第二部得以展开的契机。那些对推进情节无用的、对于渲染气氛不十分必要的，比如齐格弗里德征服尼伯龙人获得宝物和治权的事，齐格弗里德夫妇在尼伯龙的十二年经历，要么简略转述代过，要么根本不予展开，和极力铺陈面貌装备仪仗气派的伊里亚特迥异。尼伯龙根之歌也刻画面貌，但基本限于两位美女王后，而这对情节也都是不可或缺的。
第二部侧重气氛的营造和情绪的渲染。迎娶决定的达成用去了比较大的篇幅，路狄格的暗示起了关键作用：
1255无论他怎样苦苦地劝告，总是徒劳，
最后，路狄格向高贵的王后秘密地说道，
他可以支持她解除一切的不幸。
听到这话，她那极大的哀愁才稍稍减轻。
1256他对王后说道：“请你不要悲哭；
在匈奴国哪怕只有我、我的部属、
我那些忠实的亲友，而没有别人，
可是谁要是得罪了你，总让他难以脱身。”
1257王后的情绪到这是才有点轻松缓和。
她说道：“路狄格，请你起誓，谁触犯我，
你要第一个站出来为我报仇雪恨。”
方伯对她说道：“我已经准备好了，夫人。”
路狄格并不知道其中的渊源——齐格弗里德的死被宣布为意外，并且从后文看，直到克里姆希尔德把原委告诉狄特里希后匈奴方才知道个中细情。这些说辞于是只是路狄格动用他身为言士的才能，竭力说服寡妇，完成使命。而他正是以自己这几句话造成了一个莫大的悲剧。
第二部中，哈根扮演了非常重要的角色，后文再谈。他和路狄格有旧交（注释称哈根少年入匈奴为质，史诗中在后文才慢慢地零星道出这件事），后来吉塞尔海、盖尔诺特等等王族勇士都和路狄格家结下亲朋之谊。这时，那些宣告阴森天命的“后来”阴影再次反复浮现：“可是路狄格后来竟为此剑丧失了生命”1695、“他们后来竟和他敌对，甚至杀害了他”1704，悲怆之气顿时涌溢而出。
女人的罪过
在这一点上，史诗常是对女人是不够友好的：特洛伊之战始于三个女人比美，贡纳尔招致杀身之祸也是由于其妻子的飞扬跋扈和见死不救，至于中国故事里的宠妃误国，更比比皆是了，其中甚至还有妖精。
齐格弗里德的悲剧，固然有齐格弗里德逞强好胜、哈根严苛险毒这样的性格命运悲剧因素，但直接导火索不外乎是两个女人争风：布伦希尔德执意要齐格弗里德执臣下礼，让克里姆希尔德感到了耻辱，于是炫耀了齐从布那里顺手牵来的戒指和腰带。关惠文先生的前序说，布伦希尔德得知恭特王乃是凭借齐格弗里德之力得以迎娶自己，于是怒火中烧，怂恿恭特哈根锄掉齐格弗里德；但史诗中写的却是，王后感到自己的贴身之物十二年后惊现他人之手，于是恼羞成怒，哈根被主母的愤怒感染，愤然决定锄掉齐格弗里德。所有人都信守了诺言，骗娶女武神的事直到勃艮第勇士全部战死，也没有泄露。就是女人的抢阳斗胜，造成了所有悲剧。而整个勃艮第惨史，更只是一个女人的复仇。“女人”是推动、扭转情节的重要道具。
女人的罪过还在于泄露英雄的致命弱点。无论是故意出卖丈夫的大力拉，还是疏于防备或者因为过于信任而吐露真言的克里姆希尔德，甚至希望姐夫爱上自己的阿紫，都起了这样的作用。而后两者就是普洛普功能模型中的如下部分（百度来的。。。。）：
坏人试探虚实。（ε）
坏人获得受害者的消息。（ζ）
坏人企图欺骗受害者，以便控制他或占有他的财产。（η）
受害者落入圈套，不自觉地帮助了敌人。（θ）
坏人伤害了家庭中的某个成员。（A）
可见，无论神话、民谣甚至文人创作，涉及到情节，都有些相似的关节点、相通的模式或桥段。其中有的是谱系原因，而有的大概要归结到人类思维的普遍性——结构主义也正是要发现这种思维体现在故事讲述上的普遍结构类型。
人物：
哈根Hagen
哈根作为一个暗算者，一般被当作奸佞对待。但看过尼伯龙根之歌后，我原来的先见被推翻了。这个形象的丰满、光辉程度甚至大大超过齐格弗里德。
他睿智，洞察力敏锐。他少年为质，游历匈奴国甚至展露锋芒，见多识广；齐格弗里德来勃艮第挑场子，他一下子就能给恭特王讲出齐格弗里德的事迹，并据此力谏要慎重处理齐格弗里德的寻衅，不可鲁莽行事。然而这种睿智在高度的荣誉感、近于苛刻和不近情理的荣誉感面前，又退居二线，为了主母的尊严，他不惜精心设计，暗害功业赫赫的大英雄，还险些因此丧生，心思不可谓不细密，手段不可谓不老辣，流露着一种战战兢兢中的刚毅果决。为了让恭特王加入到阴谋阵营中，哈根以齐格弗里德的财富和权柄诱惑其就范——事实证明这是最成功的理由，对恭特王而言王后和国家那高悬而脆弱的荣誉都太虚无缥缈；事后，他也不忘处理掉那笔危险的财富，有条不紊的剥夺了克里姆希尔德的财产，因为
1130……一位贤智之士，
决不会把这些财宝交给妇人的手里，
她那样慷慨布施，传播它的恩惠，
总有一天使我们勇敢的勃艮第人感到后悔
都是冷静清醒、效能卓越并带有残酷气息的判断。这些并非为了一己之私：他把财宝沉入了莱茵河，致死未再透露过它的下落。而且，在恭特表示这是我的妹妹，不能如此绝情时，哈根说：“一切事情都让我来担罪”，颇有我不入地狱谁入地狱的悲壮感。
但这些行为对于哈根而言乃是伤敌一万自损八千的七伤拳，尤其是对他这样一个理智清醒而情绪更胜的人而言：
1113“那么让我和国王谈谈。”国王听到这句回言，
他立即带了亲友，来到克琳希德的面前。
哈根却不敢随国王去见这位未亡人；
他知道他的罪孽：她的痛苦乃是由他造成。
王后的荣誉、国家的威严与权势，与克里姆希尔德的悲痛、自己的负罪感，一同加诸哈根一人身上，并因其清醒敏锐必是引起较常人更为激烈的情绪波澜。自此他就已经背负上了悲剧的后果。
第二部，哈根也只有哈根一人（如果不算上当事人克里姆希尔德的话）在开始就反对匈奴王迎娶克里姆希尔德；直到十二年后，勃艮第人受到邀请时，哈根仍未放松警觉，说这是一个危险的旅程。自始至终他对不祥命运的判断都没有失误。但在他人的讥笑前，他愤然加入赴约行列，宁死阵前不死阵后。一路上他都是开路先锋，渡河前试探了仙女们的预言；夺取渡船手刃勇猛的船夫。为了证实预言的真伪（更像是执意挑战天意），一如既往冷血地把神父丢入波涛汹涌的河流中。神父活了，他知道此行必遭不测，却仍然勇敢前行，预先安排作战计划，显示出了他的深谋远虑、临危不惧和超人的勇气——不知深浅的盲目闯荡不是无畏，只是无知，是暴虎冯河的强梁行为；惟有明知悲剧的结局，仍不退缩、丝毫不放弃努力，这才是真正的勇敢、崇高，真正的大地精神。在生命的最后一刻，他仍坚守诺言，绝口不言尼伯龙根财宝的下落，成就了宁死不屈的风范。
特别的，双方大规模激烈对战时还有这样的情节：克里姆希尔德下令焚烧武士们聚集的大厅，于是有勃艮第武士呼喊屈辱和烟熏火燎的痛苦与干渴。这时，
2114特罗尼的哈根说道：“各位高贵的武士，
你们觉得干渴难堪，可以喝点血液。
在这种热火之中，它比葡萄酒还好；
你们也许在这里再找不到更好的饮料。”
2115于是有一位武士，走到一具尸体之旁；
他解下头盔，跪下来对着创伤。
他开始喝着流出来的新鲜的血液。
他虽然没有喝过，可是却觉得味美如饴。
2116“愿天主保佑你，哈根，”疲倦的武士说道，
“我喝到这样好的饮料，全靠你的指教。
从没有人给我斟过比这更好的酒浆。
只要我活着一天，我总对你感谢非常。”
2117别人听到他这样极口夸赞不绝，
于是又有许多的武士都相继上前饮血。
勇敢的武士们因此陡添了无穷力量，
许多美丽的妇人都得为她们的爱人悲伤。
首先，尼伯龙根之歌和其源头的故事（比如北欧时代神话）相比，已经大大基督教化了，但这样的嗜血情节恐怕仍然是基督教所不能容忍的邪魔外道行径。这一场面的血腥与癫狂不让指环王的电影或者Dracula伯爵变成吸血鬼的战争——实在可以考虑根据这个故事再拍一次尼伯龙根。其次，这种惊世骇俗的“创意”自然又是哈根的手笔；也只有安排在哈根身上一切才那么顺理成章，换成任何一个别人，无论是勃艮第的恭特、伏尔凯、盖尔诺特中的任何一个（温良的吉塞尔海就更不行了），还是匈奴方的狄特里希、路狄格或者艾采尔王甚至也堪称狠毒的克里姆希尔德王后，都不及这位坚毅狠毒的拥有长期异教生活经历的基督徒更有资格更自然而然地冲破观念羁绊、想到这样的办法来克服困难鼓舞士气。
克里姆希尔德Grimhilde
悲剧的酿成，克里姆希尔德难辞其咎。关惠文先生的序中说两部中她转变巨大，第一部娴熟端庄，第二部则仇恨满腔利欲熏心。但这个转变并不突兀，第一部中有多处暗示。首先，齐格弗里德要带克里姆希尔德回尼德兰时，后者要求从勃艮第带走足量的嫁妆和武士，不过是为了虚荣。齐格弗里德死后，哈根哄骗抢取了属于她的尼伯龙根财宝，这些财宝对她而言已不仅是钱：
1126可是，纵然有钱倍以上的更大的财产
只要高贵的西格弗里
能从冥府生还
克琳希德情愿厮守着他，赤贫如洗
从没有一位英雄获得过这样忠实的妻子
鉴于叙述者的全知地位，不必去怀疑克里姆希尔德的忠诚。只是丈夫毕竟不能生还，在强烈感情的趋势下，就容易把财宝认成丈夫的象征，持有财宝就象征了拥有丈夫，捍卫财产的所有权也就是捍卫丈夫的尊严。而危险就在于，钱财毕竟生来不适合做偶像，
1140在她的心里又添上了一重新的烦恼，
最初为了丈夫的丧生，现在又为了财宝
被他们完全抢掉；因此，她的叹气
在她的一生中，直到最后一天都没有停止。
钱迅速从象征回归了本义，寡妇就这样陷了进去。
同哈根一样，她也有着临事时的强大冷静。她反复叮嘱西格蒙特国王赶紧率部回国，不要无畏牺牲。葬礼上，她义正词严的指斥凶手，并聪明地要求履行清白仪式——哈根路过尸体，伤口复又淌血，这才让她知道谁是凶手。她为了报仇，在勃艮第隐忍十三年，在受到路狄格无意的点醒后当机立断远嫁匈奴，背负着自己信仰上的巨大罪孽感嫁给一个异教徒，又用了十二年经营条件：取悦匈奴王和众武士，仇恨如此绵长，性情如此坚忍，行事如此决绝。这不由得让人想起勾践的卧薪尝胆和二十年的生养训练；又不由得想起周芷若：本来温良娴淑，却由爱而恨地嫁给宋青书，练就九阴白骨爪，操纵了一起旷日持久的武林浩劫。
我在关注这两个人物并联想到相关人物时，禁不住推测他们的星座，也征询过玄学爱好者们的意见。备选项集中在哈根-射手、天蝎，克里姆希尔德-狮子、金牛、摩羯、天蝎；看来至少可以确定，二人都不是飘逸随性的风相星座，哈根更因其极端性更被锁定在了水火相上——并且，我想我所以如此看好并亲近哈根，大概是因为我日天蝎月射手的缘故吧。
风俗
日尔曼人不鼓励守节。勃艮第王族人包括太后全都劝克里姆希尔德改嫁，认为这对弥补她的伤痛有好处。
为表示亲近，女人可以和其他男人接吻，而且这还是哥哥、丈夫等掌权男性的要求。
有关键情节透露
