不仅照亮人生，更照亮了时代！

斯宾诺莎相信通过理性可以认识、完善自身，获得快乐，他照亮人生的伦理学简直是现代的心理学。他的理性主义、宗教和言论自由、政教分离、自然神论、身心一元论等观点，更是照亮了时代。他思想的生命力如此之强，还在启发着认知神经科学甚至将来的强人工智能。

部分摘抄：

宗教

宗教的根源：目的论（自然的一切都是为人类利益而设）及功利主义（神保护我），这是安慰的迷信，而迷信是统治大众的最佳方式。

既然解读的最高权威属于每一个人，除了人人所有的自然之光（理性）外，不应存在任何别的解读原则。

哲学探寻真理和至上的幸福，信仰则追求顺服和操行虔诚。

形而上学

自然神论，非人格神。宇宙神是一切存在的实体。

这一无限的实体拥有无限多属性，我们唯一能够领会的只有思维（精神）和广延（物质），他们是神的属性，也是无限的。无限的物质与精神在我们身上则以有限且有尽的身体（包含情感）或思想（样式）的形式体现。

宇宙决定论：自然中不存在偶然，一切均受神之本性的必然性决定，自然完全受不变法则支配。

神与世界是一体的，尽管如此，还是有必要区分作为自由因和创造因的神（能动的自然）与作为一切实在之内容的神（被动的自然）。

政治哲学

社会契约、民主、法律面前人人平等、信仰和表达自由、宗教和政治权力分立。

民主局限性：如果缺少理性，他们遵从法律更多是处于对惩戒地惧怕，我们的民主就会面临被削弱地威胁，因此真正的革命是内心的革命，改变自己才能改变世界。

伦理学

二元性并不存在身体和心灵、理性和激情之间，而在于快乐和悲伤之间。

我们可以借助理性来安排生活，从小完满到大完满，获得幸福。

理性并非贬低生命冲动，而在于支持引导它。理性的任何要求都不违背自然，它只要求人人爱自己，寻求己益（真正对自己有益之物）。欲望调动我们的整个存在，而理性和意志仅调动我们的心灵，故而理性需要情感才能引导我们走向智慧。构成问题的并非情感或欲望，而是非理性的被动。

不存在超验、普遍的善恶，我们将自己之物称为好；真正的道德并非对外部规则的遵守，而是关乎对普遍自然法则和我们独特本性的理解，以便增强我们的行动力和快乐，获得内心生活和情感的理性秩序。

‘根据其本质的唯一必然性而存在且行为仅为其自身所决定的事物，即是自由的“。因此，”只有神是自由因“，即完全自主、不受任何原因的限制。我们自由，是因为我们依靠理性从自身独特本性出发行事，即便这些原因必然决定了他的行为。

我们的见解和想象构成第一种认识，但他们还是令我们处于受奴役的状态。第二种认识基于理性，让我们得以认识自己、管理自己的情动。只存在于第二种认识延伸方向上的第三种认识，就是直觉。借助它，我们可以抓住有限之物与无限之物、我们身体与精神的存在与神圣属性的永恒存在之间的关系。。。感知受理性支配的我们的内在世界与整个宇宙以及我们自己与神之间的一致性。这种直觉上的领悟会给我们带来最大的喜悦、最完美的快乐，因为我们达到了和整个宇宙的共鸣。完美的快乐是一种在爱中发展起来的理性和直觉认识的结果，（体验到超越时间空间的永恒存在，成为神的一部分）。

心灵中能超越身体死亡而存续的那部分，是主动的部分（形成恰当观念的知性）；而消亡的那部分则是被动的部分，即想象。因此一个人越是发展自己的理性、恰当观念及其存在和快乐的力量，其心灵当中能够超越身体毁灭而存续的那部分就会越多。

真福并非对美德的奖赏，而是美德本身；我们不是因为克制了习性才感受到快乐，相反我们是因为感受到快乐所以才能够克制习性。