简单笔记

政治是一种活动，它支撑着人类生活的框架；但是政治并不等于生活。怀疑主义哲学家、道德相对论者、激愤的学院派社会批评家、宗教理想主义者、富于幻想的预言家，这些人在我们的文明谱系中都有自己的地位，他们对政治的干预却是一种不愉快的经历。

想要了解政治就必须懂得，政治是随着时间和地点的不同而千变万化的。

“应力戒道德的泛政治化和政治的泛生活化。”

一、政治中为什么没有专制者的位置

专制主义的本质是，无论在事实上还是在法律上都不存在对统治者不受制衡的权力的挑战。臣民的唯一任务就是献媚。

在一个国度里，强权的反复无常也会引发一种回应，富有思想的臣民转向神秘主义、禁欲的斯多葛主义或是其他消极隐退的信仰。他们在超越感官的精神世界里找到了生活的真谛而社会和政治生活则被贬低威一种幻象。

虽然反对专制曾是西方政治传统的主要基石，但如今人们对专制的抵制已经变得暧昧起来。近几个世纪以来许多人曾梦想运用专制政权所独有的无法抵御的强力来清除我们社会中明显存在着的弊病。

伯里克利：在私人生活中我们自由而且宽容；但是在公共事务中我们严守法规。

公共事务和私人生活的实际界限总是在变化。

研究政治学首先就要注意变化的迹象。政治是一个幻觉舞台，粗心的观察者看不出它的底细。现实与幻象是政治研究的两个中心课题。

一个概念如果过分地延申就会断裂而失去表意功能。

马基雅维利追寻政治的有效真理，那只不过是为政治活动家服务的。“有效真理”有许多疏漏，必须从政治概念的奠基者那里开始。

希腊：人与人的关系完全平等，大家都只服从于法律，大家轮流做统治者和被统治者。

沃尔特·白哲特：任何改革的后果都必须等到经历了改革的那一代人过世之后才能显现出来。

第九章 政治的实践：政党与政治信条

“政治的精髓就是不同见解的争辩，要争辩就必须有对立的另外一方。”

“在可以预见的将来，有些人的工作将是无止境的，但却并非徒劳无益的——他们的职责是为人间游戏制定出越来越详细的规则，他们要裁决人们的纠纷，向无知的人们传授公正的社会要求公民掌握的思想。那时政治将会消亡，但一切都会变成政治。”