道阻且长
《结局和前景》对世界资本主义的国家制度结构洞察入微,极其精确地指出了俄国社会主义革命的未来和进展。 西方马克思主义是第一次世界大战后欧洲资本主义先进地区无产阶级革命失败的产物,它是在社会主义理论和工人阶级实践之间愈益分离的情况下发展起来的。其从事哲学研究,在以往的欧洲哲学思想中寻找马克思主义的思想渊源,并据此对历史唯物主义本身重新解释,这种做法有三重后果,首先,认识论的著作占显著优势,基本集中在方法问题上,其次,美学成了将方法实际加以运用的实质性领域,成了文化领域的上层建筑,最后,导致悲观主义。方法软弱无能,艺术聊以自慰,悲观沉寂无为。普遍的地方主义以及对国外思潮茫然无知的态度。 马克思著作的三个领域,对资本主义国家的论述 ,不甚理解那个生活时代的后期的本质,价值理论(劳动转换成价格遇到的棘手困难,生产性劳动和非生产性劳动之间的区别) 理智的悲观主义,意志的乐观主义—葛兰西 要阅读著作:罗曼罗斯道尔斯基,欧内斯特 曼德尔 可以看到,刚刚综述的西方马克思主义实质性主题的不断创新,反映了或预示了历史对第一次世界大战后半个世纪以来社会主义运动所提出的实际中心问题。葛兰西对领导权所表现的动人关注,预言了西方资本主义国家会出现为双方默认的稳定,这比这种稳定作为一种持久、普遍的现象而出现,早了二十年。阿多尔诺对自然所表现的许多关心,在当时显然是法兰克福学派的邪说,可是后来在帝国主义国家有关生态学的广泛争论中突然重新出现。马尔库塞关于性欲的分析,预言对性欲的种种压抑和敏感在体制上会趋于瓦解,预言六十年代中期以后由于许多资产阶级文化所特有的衰落而获得性的解放。阿尔都塞关于意识形态的主要补充论述,是由同一时期先进资本主义世界的高等教育体制中出现的反抗浪所直接激发的。萨特关于匮乏的论述,系统地归纳了在落后国家的每一场社会主义革命后会普遍地集中表现出官僚主义,而他的系列和集团的辩证法,则预见了第二次世界大战后发达国家中(1968年在法国)群众对资本主义进行首次造反的正式路线。在这里,我们所关心的并不是每一种体系对其研究的问题所提出的解决办法的相对价值、或这些办法的合适与否。要关心的倒是的待发和強调的西方马克想主义所独有的理论创新的集体方向。 因为,不管在其他方面是多么的互不一致,这些体系都有个基本标记:一种共同的、潜在的悲观主义。 这些特殊的实质性主题,带有社会主义运动的早期历史总的重音和调子。这些也间接地、然而是明白无误地表明,西方的马克思主义所经历的历史气候的深刻变化。在历史唯物主义传统中,在此之前没有哪一个思想家会百年之间用阿多尔诺或萨特、阿尔都塞或葛兰西所用的笔调或比喻来写作。法兰克福学派对历史的经常看法,由本杰明以马克思或恩格斯实际上无法理解的语言最清晰地表达出来:“人是这样描绘历史这个天使的。他的脸转向过去。在我们察觉到一西方马克连串事件的地方,他看到的是一场灾难,不断把一个又ー个残骸堆积起来,扔在他的脚前。天使愿意停下来,映醒死者,并把粉碎的一切修复完整。但从天堂吹来了一阵暴风;天使的双翅被强烈吹击而无法收拢。这场风暴不可抗拒地把天使吹向他背对着的未来,而他面前的残骸却堆积如山,升向云端。这场风暴就是我们称为的进步。”关于一切阶级斗争的编年史,本杰明典型地写道“如果敬人获胜的话,至死者也是不出安全的:而这个敌人却在不断地获胜。” 对这三位译者很感兴趣,等以后有空了要深入了解他们。 文贯中生于上海,蹲过牛棚。当过汽车售票员、食品厂搬运工。文贯中还是是国民党中将文强之子,美国三一学院经济系终身教授。其主要学术兴趣包括:中国的农村土地制度、人民公社下的公共食堂与大饥荒的关系、中国的城市化问题,以及经济全球化对中国的影响等问题。 高 铦 1928年11月生,上海人,中国社会科学院拉丁美洲研究所译审,第三世界发展理论与南社研究。 魏章玲,北大社会学系老师。