几处捉虫
1. 他们在伦巴第皈依了纯洁派信仰，这种信仰13世纪曾盛行于法国南部，但近年来已在宗教法官的关注【处理】下逐渐消亡。（2）
2. 这一事件如同一幅神秘而诱人的小插图【花絮】，从14世纪为我们留存至今。（4）
3. 现存的资料多有残缺（达布利斯的登记簿中有几页已经遗失了），还有些地区【领域】没有留下任何证据。（8）
4. 这种修辞要素——由罗马人创造出来并由基督徒加以发展——具有悠久的历史编纂传统【给历史的编纂造成了长久的后遗症（legacy）】。（23）
5. 随后，12世纪和13世纪不再对古典历史编纂的模式进行责难【受到古典的历史编纂模式的束缚（stricture）】。（27）
6. 所有这些历史学家都尽力去理解被他们视为可能的过去【以他们认为能够做到的最佳方式去理解过去】。（33）
7. 他论述这份虚构【imagined意为后人构想乃至追认而成的（前文也以被动式说明兰克“被称为”现代历史编纂之父）】的遗产【patrimony呼应Ranke的fatherhood】目的在于呼吁人们关注“证据”，要求历史学家能够也应该写出“科学的”和“客观的”历史——如果他们坚持不懈地回到文献档案中去的话。【他这份被人想象出的祖传遗产之核心在于，呼吁对“证据”的关注，并要求历史学家能够且应当写出“科学”和“客观”的历史——如果他们孜孜不倦地回到文献档案中去的话。】（37-38）
8. 在这一章里，我们将不仅把兰克当作我们的起点，而且把他当作我们的目标【destination，目的地】。（38）
9. 这一点看起来可能有些奇怪，从最无所不在【all-embracing = including everything，无所不包】的偏见——信仰中发展出了用于获取客观真相的手段。（39）
10. 更复杂的是分析古文物学家提供的文献【古文献学家对文献的分析】。（40）
11. 这对孪生【另，twin在前文被译为“双重”（页39），误】信念——“理性”是一种抽象的、超越历史现象的压倒性力量，以及，天才个人为自己的哲学使命所煎熬——为现代听众拨动了令人恐惧的琴弦。【既肯定“理性”是一种抽象的、超越历史现象的压倒性力量，又认为天才的个体为着自己纯粹的哲学使命所煎熬，这对孪生的信念不无令现代读者心弦震恐。】（52）
12. 令人惊讶的是，直到现时之前，它都是某种排他性俱乐部的物品【都还有一种高档的俱乐部】：绅士学者对资料进行评估，就其准确性和“完整性”做出判断，得出适当的结论，同时评判资料中的观点是否公正。（62）
13. 但正如我在前面所说，历史学家在探寻特定的证据方面常能有所帮助，只要有推动他们去追踪的动力【只要有人将历史学者推上正轨，在定位特定的证据时他们常能获得帮助】。（64）
14. 一个新的故事就这样开始了，从起点【its starting point，它的起点】被引向资料发出的声音与历史学家的兴趣之间的某个地方。（80）
15. 因为资料并不单纯，它们的声音与特定的目标一致，事实上也与特定的结果一致【它们的言说往往有的放矢，企图达到特定的结果】。它们不是过去现实的镜子，而是它们自身的事件【它们自身就是发生的事件】。（80）
16. 我们也许想知道英国是怎样陷入内战的，或者试图理解在一个勇敢的新世界【美丽新世界】开拓殖民地——对于被卷入的人们和后来的党派——有什么影响。（82）
17. 页86倒数第三行后有删节。
18. 在法国和意大利，马克思在社会科学领域产生了深远的影响，而此时德国却与其最有名的后裔之一保持着某种分裂【schizophrenic，权且译为“若即若离的”】关系。在俄国，马克思对历史编纂的影响（或者说，其实是影响的某种形式）超过了任何其他观点【这句话有改动】。（87）
19. 性别感受【性别观念】如何影响社会行为？（88）
20. 我们首先应该注意到，心态的观念还意味着另外两种认知实践：将人类历史的时间跨度划分为不同的时期，以其创造者从未采用过【意料到，页106同】的方式来解读历史证据。（103）
21. 然而，它却很快被左翼【右翼】的里根政府挪用为一首赞扬爱国主义自豪感的颂歌。（107）
22. 当他们谈论头脑[智力]的时候，是怎么看待女人的权利或黑人的权利的呢【这和女人或者黑人的权利有什么关系呢】？（115）
23. 但是，想象过去事件所拥有的具体模式可以为我们的生活和决定提供样板，就是将一种无法实现的确定性希望【对确定性的希求】投射到历史上去。（125）
24. 研究历史是为了研究我们自己，不是因为要从过去的世纪中折射出难以捉摸的“人性”，而是因为历史使我们感到非常欣慰【throw us into stark relief，权且译为：历史彰显出（过去与现在的）我们之间是如此的不同】。（127）
