这位千古一帝对儿孙的10条家训，三百多年后仍不过时
在康熙的《庭训格言》里，记录了康熙对皇子们的诸多家训，大多是振聋发聩的金玉良言，时代在变，但这些超越时代的“理”，不会变。
01. 读书
康熙自己从小就喜欢读书，即便年岁已高，国事繁忙，仍旧手不释卷。
为何要读书？“由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。”
足不出户，就能知道百世以前的事，了解天下之理，除了读书，还有什么其它的方法能办到吗？
如何读书？引朱熹的话，“读书须读到不忍舍处，方是得读书真味。”
又说，书不贵多而贵精，由繁入简，融会贯通，学以致用，是为圣贤之道。
既读书，又不拘泥于书。苦读书的人，往往遇事会执着拘泥于理论，不会变通；而经历多的人，又会过于圆融，而没有定见。
康熙认为，解决这两个弊端的方法，是在读书时了解世俗的规则，顺应社会规律；在处理事情时，则要依据书中的规则和道理来指导行为。
将知识保存在心里，体验在身上，才能让自己有真正的收获。
读什么书？“天人之蕴奥在《易》，帝王之政事在《书》，性情之理在《诗》，节文之祥在《礼》，圣人之褒贬在《春秋》。”
书海无涯怎么办？“读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。”
02. 敬
人，一定要有敬畏之心。
天下所有的事情，都不能轻率地面对。尤其是那些看上去微不足道的事，也都要慎重地对待。慎重的本质，就是“敬”。
有事的时候，要用“敬”的方式去处理；没事的时候，用“敬”的态度审视自己。
敬鬼神，不为求祸福，而是为了培养自身的正气。君子修德，以敬为本。
“内主于敬，则非僻之心无自而动；外主于敬，则惰慢之气无自而生。”
为此，康熙举例说，他从亲自带兵出征以来，每次都要自我反省，内心会不会像那些久经沙场的大臣们一样，有看轻人命的念头？每念于此，内心就会更加敬畏谨慎。
03. 行善
人生在世，最重要的，莫过于行善。
因果不虚，善恶有报。人如果生起善念，即使仍未行善，吉神已相随；如果生起恶念，即使仍未作恶，凶神也已到来。
康熙观察，朝廷里过去常带兵的王公大臣们，那些建功立业，但行军时杀戮多的人，子孙必不昌盛，渐至衰败。
在康熙看来，人生不是宿命论的。命由心造，福自己求。
如果日行善事，命运虽凶而必可转吉；日行恶事，命运纵吉而可必其反凶。这也是为什么孔子很少谈及“命”的原因。
04. 尽孝
孔子的学生子夏曾经提问关于孝的问题。孔子回答：“色难。”意思是，孝这一个字，难在对父母有一个和悦的态度。
康熙说，我们如果想为父母尽孝，比奉养衣食更重要的，是懂得宽慰父母、得其欢心。能让父母宽心、安心、开心的，才是真正的孝子。
康熙自己在太皇太后身体有恙的时候，连续三十五天侍奉汤药，衣不解带，目不交睫，竭力尽心。
孝和善一样，同样因果不虚。家世孝敬的人，子孙必获富贵，长享吉庆；不尽孝道人，子孙穷败不堪，或陷于罪戾。
05. 仁
什么是“仁”？恻隐之心。对人如此，对万物皆如此。
“凡人持身处世，惟当以恕存心。”见到他人得意，应生欢喜心；见到他人失意，应生怜悯之情。如果见人得意，心生嫉妒；见人失意，心生鄙夷，那真正吃亏的，其实是自己。
古语云：“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。”如果有这样的用心，老天是一定会保佑的。
除恻隐之心外，“仁”者，还应有端正的好恶之心。
人人都有好恶，但都带着私心。我们喜欢的人，只会看到讨喜的一面；我们不喜欢的人，就只会看到讨厌的一面。所以《大学》里说：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”
如果能单纯地做到看见善的东西就喜欢，看到恶的东西就讨厌，那我们的心，才不会被牵累。
06. 谦逊
孔子说：“知之为知之，不知为不知。”
孔子确实厉害，早就预见到后世的我们，常常会打肿脸充胖子，“强不知以为知”。
承认自己的无知，确实很难，可又无比重要。因为对人类而言，“弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。”
只有谦逊，才能对治傲慢。
练习谦逊，要从对他人的态度做起。尊重他人的言论，而不是像键盘侠一样，习惯性批判。
康熙说，凡是圣贤经书，一言一事俱有至理。即使是极粗鄙的人，也能说出有道理的话。
不要轻易取笑他人，不然自己也一定会被取笑。
07. 精进
《易》云：“日新之谓盛德。”对我们来说，每天进步一点，才不会虚度时日。
康熙本人是精进勤勉的典范。一天三四百本奏章，都亲自阅览无遗。对一切事务，都不敢抱有懈慢之心。
“勤修不敢惰，制欲不敢纵，节乐不敢极，惜福不敢侈，守分不敢僭。”——这是康熙认同的君子之道。
学习不应依赖天分，而该靠后天的努力。别人一次就能学会的，自己用一百次；别人十次能学会的，自己用一千次。如果真能像《中庸》里说的这样去做，“虽愚必明，虽柔必强。”
08. 知足
老子曰：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”意思是，知道满足就不会遭到侮辱，知道适可而止就不会遇到危险，这样才能保持长久。
知足的反面，是贪念。贪念的代表，是赌博。
康熙认为，赌博赢来的钱，和盗窃的本质是一样的，都是把别人失去的东西夺过来。这样做的后果，或是会贪求他人所有，而陷入陷阱；或是会心疼输掉的钱，妄想回本，直到倾家荡产。
知足的另一种表现形式，是忍耐。天下从未有过不去的事，“忍耐一时，便觉无事”。
知足的本质，是“无我”。如庄子所说：“人能虚己以游世，其孰能害之？”，意思是，如果一个人能虚心（无我）地处世，又有什么东西能伤害到他呢？
09. 勇气
有勇气的表现，不是大胆、傲慢，而是镇定、乐观。
古人云：“心欲小而胆欲大。”意思是，思虑得越周密，勇气就越大。遇到事情，都应该如此处理。未经思虑的胆大，是无谋的行为。
有一次战事不利，康熙犯愁。臣下进言道：“陛下独不观太祖、太宗乎？为军旅之事，臣未见眉颦一次。皇上若如此，则懦怯，不及祖宗矣。何必以此为忧也？”康熙深以为然。
此后，康熙在陷入困境的时候，仍然与左右谈笑自若，毫不急躁恼怒，甚至连身边的人都看不出来皇帝其实有天大的烦心事。
10. 反求诸己
反求诸己，意思是，“反过来从自己身上寻找原因或对自己提出严格要求”。
这句话在当下这个时代，尤其应景。网络的骂战，评论的风气，都是以指责他人为主题。
牛叉的都是自己，傻叉的都是别人。
同样的，我们会习惯性地把成就归功于自己，把失败归咎于外因。比如股票涨了，就是自己眼光独到，高抛低吸踩点精准；股票跌了，就是大盘不好，政策瞎搞。
对此，《大学》有云：“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。”意思是，君子在自己身上有美德，然后再要求别人有美德；自己没有恶行，然后才能责难别人。
康熙不仅非常认同，而且身体力行。他说：“朕自幼登极，迄今六十余年，偶遇地震、水、 旱，必深自儆醒，故灾变即时消灭。大凡天变灾异，不必惊慌失措，惟反躬自省，忏悔改过，自然转祸为福。”
这是段值得深思的话。与今年这个多灾多难的庚子年类似，当天灾降临时，常人的第一反应是，怎么这么命苦啊，又遇到了这么差的年景，老天爷怎么这么狠心啊。
而康熙想的却是，天变灾异，都是我的错，只有我好好反省自己的过失，忏悔改过，才是应对之道。
神奇的是，康熙在他经历的六十多年里，每次遇到天灾，都因为这种“反求诸己”的态度，转祸为福。
有人会觉得奇怪，外部环境，怎么会因为我自己的想法而改变呢？
佛教里的唯识宗说：“万法唯心”，一切境都是心的投射。
即使是讲究唯物主义的科学，也在量子力学出现后，不得不承认观察者对于量子态的决定性影响，比如令人细思极恐的“双缝干涉实验”。
不管怎样，康熙是用他一生的经验，证明了“反求诸己”的实用性和有效性。
那我们在遇到各自的人生困境时，不妨一试。或许会有不可思议的惊喜。
