整体

1.溪山行旅图中，画家经营出了一种近于建筑结构的秩序感，用来呼应新儒学和道家的自然秩序观。

2.随着中国人由客观性的研究物质世界，转向了主观经验与直观知识的陶养，科技的进展至此便完全失去了动力，而此一重大的变化，正好颇具深意地对应着发生于宋元之际的绘画上的改革。

3.自然主义艺术在宋代以后既已衰微，而另一股势力则挟着一种泛道德的权威，阻其再兴。

4.中国绘画被视为艺术家心灵之表现的观念，并不意味着这样的表现乃是任何瞬间情绪的发泄。相反的乃是一个由原理原则和价值观念所构成的恒久结构。这一结构还与心灵之外的世界相互呼应，甚至主张内外一体，在物体和表象受心灵所感知，而成为完全的存在之前，物、象不过是一种冥冥隐存的状态而已。艺术家将自己内心的秩序感呈现在条理分明的画面结构之中。

5.人烟犹未完全消失，但是在此，人至少已变得极渺小、孤寂，使人得以暂时从人世沉郁的忧虑中，获得精神上的解脱。

6.此一类型画家所处的尴尬社会地位可以从陈洪绶身上得到极佳的说明，他一心渴望进入文人士大夫的阶层，但总是处于被贬抑为工匠阶级的险境之中。他又浪荡不羁，终日以酒会友，并与歌舞戏剧和浪漫小说为伍。他与既成的社会规范之间，存在着一层及不安的关系，终究成为一种自我的矛盾，终其一生，他似乎从未找到调节此一矛盾的出路，其作品中所呈现的复杂性，以及这些作品在面对过去传统，以及在面对眼前的通俗文化时所呈现出的类似的不安关系。

7.选择前者的画家往往依附在正宗画派之下，而选择后者的大抵属于独创主义者之流。保持个人对明朝的忠贞，这种选择从某种角度而言，却也同样可以看作是保守主义的一种极端的表现。

8.石涛与王原祁，就某些方面而言，他们在立场上的差异，也反映出他们在人生际遇上的不同。表面看来，他们的选择好像是出于自愿，但是从历史的角度来回顾，他们各自在其特殊的情境下，也是在别无选择。他们秉持自己所选定的方向从一而终，且近乎呕心沥血。

9.石涛认为，规矩和法度应该是画家个人摸索作画的原理，一种极自然的产物，而不应是一种由外力强制所产生的限制性规范。

10.石涛绘画的源泉，乃是来自各家各派，然而却又完全不属任何一家一派。