别了新宋

从五月到十一月，整整半年，用尽了我几乎所有的休息时间，终于一鼓作气看到了完结。

这些年，一次次开始，一次次追平，一次次遗忘……终究是彻头彻尾地看完了……然后现在心里空空的，怅然若失。石越、作者，还有我，谁也逃不掉“大势所趋”，锐气尽失。

依稀还记得十六年前那个第一次接触“正”穿越，趴高中对面出租屋里一口气看完新宋-十字上下册纸质版的我，那时是那么年轻、那么意气风发……看石越一路开挂著书立说、办大学办报纸、搞发明搞启蒙，最牛逼的是挽救王安石变法，简直惊为天人……如果此刻我穿越去2004年，告诉那个对想象中的大宋/中华文明崛起充满期待、一心只想看爽文的17岁少年，说新宋的结局并没有收复燕云，甚至有一个结局是石越被小皇帝很无谓的鸩杀了，我估计那个我会跳起来摔书，大骂阿越一顿并表示要寄刀片……

十六年过去了，我已经沦落成一个没有一丝丝豪情的社畜了，思想上也从经历了从“五美分”到“皇汉”到“这一切与我何干有人会帮我还房贷吗”的巨大转变，阿越也从一个敢写学生叩阙，敢借古讽今的书生蜕变成了一个笔力渐弱、顾此失彼、放过自己的好中年……但有始有终，无论是不是蛇尾，能画个句号总归是好的。

就结局而言，当然会有遗憾……没有收复燕云十六州毫无疑问是最明显的遗憾。此外，我喜欢的人，萧佑丹、潘神、司马梦求……都比石越大开大合，却都不得好死……

更大的遗憾在于，对比最初十字和权柄画就的一整幅“北宋上河图”画卷，由于作者后半部笔力、精力渐弱，只关注夏辽战争和一点点的政治制度，科技文化商业亲情友情爱情全然不提了，行文也愈加艰涩乏味，于是在石越、唐康、田烈武沦为战争概要ppt的工具人之外，太多的人、太多的事没有交代……韩梓儿、秦观、苏轼、高丽姐妹、阿沅、还有当年一起写书的布衣之交们……他们如何了？桑充国和启蒙运动如何了？唐甘南和资本主义萌芽如何了？湖广移民如何了？高丽、凌牙门如何了？南海封建如何了？绍圣这些年一直在试图收拾旧山河，最终却“泛诸夏就好”了……

如鲠在喉。

但如果撇开那个17岁只想开疆拓土鲜衣怒马的我，只用现在这个极端现实主义的中年人视角去看，似乎这种结局也不那么难理解了。

石越只是一个现代的历史学背景的文人而已，中人之资，把他扔在宋朝最精英的人堆里，就能看出他的局限性，他只是知道的未来更多、看过的学术总结更多而已，他并不比别人优秀，所以，一路爽文到底，让他一路开挂真的对么？在已经改变了历史轨迹、无参考可依之后，他真的看得清前路么？离开潘神，他也只能越来越保守，因为他之前的新锐政见都是另一个时空的旧例而已……潘神自杀的原因在“将军”之外，未必不包含对石越后劲不足的失望。

一个人的一生太短，一个民族的命运岂会被一个个体撼动？一丝星火无法燎原，历史的车轮向来是被人民的洪流所挟裹，从来不会因为一两个人的形象与意志停滞、跃进或扭转方向。中国到底该走什么路，诸侯封建？中央集权？百家争鸣？独尊儒术？王安石变法？戊戌变法？资本主义？大跃进？文革？……至今也没有明晰的答案，其他各种政体也都在摸着石头过河，目前看来也都大同小异殊途同归，他石越凭什么就是那个答案呢？

石越从来都带不来什么，他只是个催化剂而已。反应已成，不论功成不成，他都该身退了。

而石越对中华文明的思考却是珍贵的。华夏正统、尺寸之地，真的重要吗？重要，但更重要的是文化自信、文化输出和文化认同啊！如今的世界，国外说起中华文明，除了刻板印象还剩下什么？大陆、台湾、新加坡、马来西亚……诸夏在哪里？

所以哪怕后半部被人诟病如斯，我仍想说，封建南海是神来之笔！

我宁可相信第一种泛舟西湖的结局。伐夏伐辽这些插曲都无所谓，石越被不被鸩杀也无所谓，是西湖学院最后的辩论给我的这十六年画上了句号。

中华文明的脊梁不是写石学七书的人，而是一个个质疑石学七书的学子，一个个向死而生的谏客，一个个永远在奋斗的普通民众。信真理而不迷信权威，凭石越在熙宁初年洒下的种子，希望中华文明在那个时空能绕开偶像崇拜，重回百家争鸣，以持续鲜活的姿态席卷全世界。

那样的世界，真好啊。

还是感谢阿越，在我年轻时带我畅想，在我而立后带我沉淀。如果还有下一部，希望写干脆点，毕竟我没有那么多十六年。