你相信有魔鬼吗？
亚当夏娃还在伊甸园里厮混的时候，它出现过。耶稣在荒野修行的时候，它也出现过。《新约》里，耶稣很像个“驱魔人”，从被魔鬼附身的凡人身上把它赶出去——那时候没见魔鬼有多强大。
在基督教刚刚兴起的第一个千年，神学家长期弱化魔鬼在宗教思想体系中的作用，而且大有“收编”它的趋势。在圣奥古斯丁那里，上帝允许恶的存在是为了从中引出善，所以撒旦根本就是“神的阴谋”中的一部分。整个欧洲的民间传说里，它有许多外号：Old Horny、Black Bogey、Lusty Dick、Dickon、Dickens、Gentleman Jack、the Good Fellow、Old Nick、Robin Hood、Robin Goodfellow……听起来亲切得紧。它和人差别不大，如果你有力量和智慧，尽可以嘲笑它、打败它、捉弄它。民间谱系中，它的祖母、老妈、老婆都是悍妇，两个女儿分别叫“死亡”和“罪孽”——生活在女人堆里，魔鬼这日子多少有点艰难。至于它的相貌，众说纷纭，通常是黑色的，有时是红色的，甚至还会是绿色的。根据447年托莱多公会的法定描述：它又高又黑，有脚有爪，驴耳，两眼发光，牙齿咯咯作响，长着巨大的生殖器，浑身还散发出硫磺的味道。总而言之，在中世纪末期之前，它力量有限、也并不令人十分畏惧。
然后，魔鬼形象发生了彻底转变，这是民众和修道士共同想象的结果，也是宗教勃兴的需要。宗教不仅要让人有所憧憬，更要让人有所畏惧。从15世纪开始，“鬼神学”诞生，思想家们为魔鬼建立了一个能够引发恐慌的教义体系。圣经中的断片们被收集到一起，魔鬼（Devil）、撒旦（Satan）、卢西弗（Lucifer）、古蛇（Serpent）、龙（Dragon）、别西卜（Beelzebub）……不同的名号汇聚成同一个象征符号系统。在“末日论”盛极一时的时候，《启示录》里的一段最为人所熟知：“有一条大红龙，七头，也戴着冠冕……火龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的……”如果说此前魔鬼和人类很相象，之后则变得更加怪异和兽性，它高大，凶残，狡诈，可以侵入人的身体，又牢牢掌握了地狱。根据16世纪医生让•维尔的计算，魔鬼以地狱君王的独裁方式统治着1111个军团，每个军团有6666个鬼，那也就是7405926个亲信。马丁•路德觉得魔鬼能够在任何时候以任何方式采取任何行动，它寄居在异端分子、暴徒、高利贷者、女巫、妓女的体内；能扮成守护天使甚至上帝的样子；还经常以动物形象出现。它传播瘟疫、产生畸形、扰人心智、让世界日趋堕落。——人被人自己制造的东西所吓倒，对魔鬼的恐惧引发了大规模的宗教狂热，火刑堆上火光熊熊，天主教和新教不断将对方妖魔化，大量的女巫被烧死。而同时，魔鬼是社会新闻的制造者，印刷术在普及《圣经》和赞美诗的同时，也把无数有关妖术、魔魇、巫魔夜会、魔鬼契约、魔鬼现形、诱发犯罪、行刑场面的小报传播向欧洲各地。魔鬼甚至促进了艺术的繁荣，在壁画、油画、建筑、雕塑中，魔鬼的形象爆炸一样无处不在。
物极必反，又一个根本性的转变出现在17世纪中叶，民族国家的兴起使教会势力被削弱，一种缓慢的心理转变在上层社会兴起，世俗生活而不是宗教，开始占据更重要的地位。魔鬼的阴影在渐渐淡去。有预见者尖锐地指出：如果人们认为魔鬼不存在，那么他们很快也会觉得上帝也不存在，因为上帝与魔鬼这两个概念实际上是联系在一起的。1667年，弥尔顿口授了《失乐园》，一个矛盾的卢西弗形象也许正代表着决裂的那一刻。18世纪初年，笛福写了《魔鬼的历史》，得出两个结论：第一，魔鬼对人的作用十分有限；第二，魔鬼实际上是在人的思想内部起作用。魔鬼从外部的独立存在，逐渐内化为“人心中的恶”，这“外部魔鬼”向“内部魔鬼”的转变，是启蒙运动破除迷信、崇尚理性的一个结果。
1796年，在小说《修道士》中，卢西弗的形象是个18岁的裸体少年，美貌异常，额头上长着一颗星，肋下有两只深红色的翅膀，散发出迷人的香气，光彩照人却又充满邪恶。在19世纪的浪漫主义运动中，很多作家称自己为“撒旦派”，拜伦是地狱与虚无的颂扬家，戈蒂埃也自得说：“夫人们觉得我像魔鬼，一个可爱的幻灭者”。作为反抗权威的象征，魔鬼成了革命和自由的“同道”。1886年，人道主义旗手雨果的遗作《撒旦的末日》出版，在撒旦与上帝的搏斗中，一片羽毛从它翅膀上脱落，幻化为一个美丽的女天使，名叫“自由”。在上帝与魔鬼的共同许可下，“自由”鼓励人们反抗邪恶，并摧毁了具有象征意义的巴士底狱。上帝与魔鬼冰释前嫌，上帝说：“撒旦死了，重生吧，天神卢西弗！”
撒旦死了，上帝也死了。佛洛依德认为，魔鬼只是集体幻想的产物，其基础是一种偏执狂的妄想，并包含了合理的幻觉。“对我们来说，魔鬼是邪恶的、被社会排斥的、受压抑的欲望，流露着被抑制的冲动。”从此开始，“魔由心造”的观念广泛传播，人类迎来了一个新的世纪。随着享乐主义的盛行、个人地位的提高，魔鬼的形象不再那么负面，甚至，人们开始“消费魔鬼”。在电影、电视、卡通、电子游戏、小说、MTV、互联网上，我们有那么多的活死人、僵尸、吸血鬼、狼人、蛇怪、异形、巫婆、黑暗之王、黑天使、粘乎乎的怪物。对于“吓大的”我们而言，幻想和惊悚作品导致感官上的愉悦而不是中世纪那样的恐怖。当然，这里有地区差异，法国人看了好莱坞的鬼怪片会乐不可支，但是美国人还是很认真地对待一切妖魔鬼怪的，比如《X档案》，这与美国人深厚的宗教信仰相关吧。
文化学家说，魔鬼永远不会脱离人的想象而存在，魔鬼从来都是时代的产物，魔鬼是滋养社会的多种文化要素所共同创造出来的真实的集体现象。但是，教会绝不会放弃魔鬼，就像它决不会放弃上帝一样。教皇利奥十三世在1879年颁布通谕《永恒之父》，强调魔鬼存在的客观真实性。保罗六世在1972年再度确认。1992年的《天主教教理》对“这个生命，叫作撒旦或魔鬼的堕落天使”给予了同样的肯定。1999年，天主教会规定了新的驱魔仪式，增加了驱魔祭司的人数，从15人增至120人。
你相信有魔鬼吗？
你不相信有魔鬼吗？
呵呵，很早以前，有哲学家声称：魔鬼的最大诡计，就是让人相信它并不存在。
在基督教刚刚兴起的第一个千年，神学家长期弱化魔鬼在宗教思想体系中的作用，而且大有“收编”它的趋势。在圣奥古斯丁那里，上帝允许恶的存在是为了从中引出善，所以撒旦根本就是“神的阴谋”中的一部分。整个欧洲的民间传说里，它有许多外号：Old Horny、Black Bogey、Lusty Dick、Dickon、Dickens、Gentleman Jack、the Good Fellow、Old Nick、Robin Hood、Robin Goodfellow……听起来亲切得紧。它和人差别不大，如果你有力量和智慧，尽可以嘲笑它、打败它、捉弄它。民间谱系中，它的祖母、老妈、老婆都是悍妇，两个女儿分别叫“死亡”和“罪孽”——生活在女人堆里，魔鬼这日子多少有点艰难。至于它的相貌，众说纷纭，通常是黑色的，有时是红色的，甚至还会是绿色的。根据447年托莱多公会的法定描述：它又高又黑，有脚有爪，驴耳，两眼发光，牙齿咯咯作响，长着巨大的生殖器，浑身还散发出硫磺的味道。总而言之，在中世纪末期之前，它力量有限、也并不令人十分畏惧。
然后，魔鬼形象发生了彻底转变，这是民众和修道士共同想象的结果，也是宗教勃兴的需要。宗教不仅要让人有所憧憬，更要让人有所畏惧。从15世纪开始，“鬼神学”诞生，思想家们为魔鬼建立了一个能够引发恐慌的教义体系。圣经中的断片们被收集到一起，魔鬼（Devil）、撒旦（Satan）、卢西弗（Lucifer）、古蛇（Serpent）、龙（Dragon）、别西卜（Beelzebub）……不同的名号汇聚成同一个象征符号系统。在“末日论”盛极一时的时候，《启示录》里的一段最为人所熟知：“有一条大红龙，七头，也戴着冠冕……火龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的……”如果说此前魔鬼和人类很相象，之后则变得更加怪异和兽性，它高大，凶残，狡诈，可以侵入人的身体，又牢牢掌握了地狱。根据16世纪医生让•维尔的计算，魔鬼以地狱君王的独裁方式统治着1111个军团，每个军团有6666个鬼，那也就是7405926个亲信。马丁•路德觉得魔鬼能够在任何时候以任何方式采取任何行动，它寄居在异端分子、暴徒、高利贷者、女巫、妓女的体内；能扮成守护天使甚至上帝的样子；还经常以动物形象出现。它传播瘟疫、产生畸形、扰人心智、让世界日趋堕落。——人被人自己制造的东西所吓倒，对魔鬼的恐惧引发了大规模的宗教狂热，火刑堆上火光熊熊，天主教和新教不断将对方妖魔化，大量的女巫被烧死。而同时，魔鬼是社会新闻的制造者，印刷术在普及《圣经》和赞美诗的同时，也把无数有关妖术、魔魇、巫魔夜会、魔鬼契约、魔鬼现形、诱发犯罪、行刑场面的小报传播向欧洲各地。魔鬼甚至促进了艺术的繁荣，在壁画、油画、建筑、雕塑中，魔鬼的形象爆炸一样无处不在。
物极必反，又一个根本性的转变出现在17世纪中叶，民族国家的兴起使教会势力被削弱，一种缓慢的心理转变在上层社会兴起，世俗生活而不是宗教，开始占据更重要的地位。魔鬼的阴影在渐渐淡去。有预见者尖锐地指出：如果人们认为魔鬼不存在，那么他们很快也会觉得上帝也不存在，因为上帝与魔鬼这两个概念实际上是联系在一起的。1667年，弥尔顿口授了《失乐园》，一个矛盾的卢西弗形象也许正代表着决裂的那一刻。18世纪初年，笛福写了《魔鬼的历史》，得出两个结论：第一，魔鬼对人的作用十分有限；第二，魔鬼实际上是在人的思想内部起作用。魔鬼从外部的独立存在，逐渐内化为“人心中的恶”，这“外部魔鬼”向“内部魔鬼”的转变，是启蒙运动破除迷信、崇尚理性的一个结果。
1796年，在小说《修道士》中，卢西弗的形象是个18岁的裸体少年，美貌异常，额头上长着一颗星，肋下有两只深红色的翅膀，散发出迷人的香气，光彩照人却又充满邪恶。在19世纪的浪漫主义运动中，很多作家称自己为“撒旦派”，拜伦是地狱与虚无的颂扬家，戈蒂埃也自得说：“夫人们觉得我像魔鬼，一个可爱的幻灭者”。作为反抗权威的象征，魔鬼成了革命和自由的“同道”。1886年，人道主义旗手雨果的遗作《撒旦的末日》出版，在撒旦与上帝的搏斗中，一片羽毛从它翅膀上脱落，幻化为一个美丽的女天使，名叫“自由”。在上帝与魔鬼的共同许可下，“自由”鼓励人们反抗邪恶，并摧毁了具有象征意义的巴士底狱。上帝与魔鬼冰释前嫌，上帝说：“撒旦死了，重生吧，天神卢西弗！”
撒旦死了，上帝也死了。佛洛依德认为，魔鬼只是集体幻想的产物，其基础是一种偏执狂的妄想，并包含了合理的幻觉。“对我们来说，魔鬼是邪恶的、被社会排斥的、受压抑的欲望，流露着被抑制的冲动。”从此开始，“魔由心造”的观念广泛传播，人类迎来了一个新的世纪。随着享乐主义的盛行、个人地位的提高，魔鬼的形象不再那么负面，甚至，人们开始“消费魔鬼”。在电影、电视、卡通、电子游戏、小说、MTV、互联网上，我们有那么多的活死人、僵尸、吸血鬼、狼人、蛇怪、异形、巫婆、黑暗之王、黑天使、粘乎乎的怪物。对于“吓大的”我们而言，幻想和惊悚作品导致感官上的愉悦而不是中世纪那样的恐怖。当然，这里有地区差异，法国人看了好莱坞的鬼怪片会乐不可支，但是美国人还是很认真地对待一切妖魔鬼怪的，比如《X档案》，这与美国人深厚的宗教信仰相关吧。
文化学家说，魔鬼永远不会脱离人的想象而存在，魔鬼从来都是时代的产物，魔鬼是滋养社会的多种文化要素所共同创造出来的真实的集体现象。但是，教会绝不会放弃魔鬼，就像它决不会放弃上帝一样。教皇利奥十三世在1879年颁布通谕《永恒之父》，强调魔鬼存在的客观真实性。保罗六世在1972年再度确认。1992年的《天主教教理》对“这个生命，叫作撒旦或魔鬼的堕落天使”给予了同样的肯定。1999年，天主教会规定了新的驱魔仪式，增加了驱魔祭司的人数，从15人增至120人。
你相信有魔鬼吗？
你不相信有魔鬼吗？
呵呵，很早以前，有哲学家声称：魔鬼的最大诡计，就是让人相信它并不存在。
有关键情节透露
