还行

还行，但是分析的还有点不精确。比如李昌见到玄奘后，问道：“师不是此耶？”这句话翻译成白话，可以有两种理解：一是说：“师父，您不是吧？”二是说：“师父，您不是吗？”若按后一种翻译方式理解，几乎等于说玄奘就是通缉令上的人，而按前一种方式理解，则是比较善意的。这句问话语带双关又滴水不漏，足见李昌这人了不得，当个中层干部是屈了他的才。这里，李昌这个人，他的这句话，师不是此耶，未必真的是出于心计，而是他矛盾心情的体现。他在试探，他在权衡，他在选择，他在取舍。再看下文李昌这句问话如此巧妙，却得不到玄奘的回答，等于白问，一急之下，又道出一句：“师须实语。必是，弟子为师图之。”李昌真是厉害之人，这句话又击中了玄奘的要害，所谓“必是”，既可以理解为“您肯定是访牒上通缉的人”，也可以理解为“您假如真是访牒上通缉的人”。试想，当我们要说双关语的时候，在没有得到对方明确答复发时候，会不会自暴立场？肯定不会。除非我们要用自暴立场来套对方的话。但是看着故事的发展，李昌并没有害玄奘，所以由此可以想象，李昌当时在一念之间做出了选择，而不是情急之下说了立场。一个会说如此巧妙话的人，怎么会情急呢？至于是什么让他在一念之间做了取舍，就不得而知了。所以我认为，这段分析不是很精确。

再比如：“终于，在玄奘二十八岁那年，农历八月，长安周围霜降秋害，庄稼欠收，眼看明年首都便将有饥荒发生，皇帝便下了一道诏令，让聚集首都的众多人口四散各地就食，“随丰四出”，自由行走。玄奘庆幸自己遇上了这场霜降，便混在了成群结队离开长安四处就食的队伍之中，走上了他的西行求法之路。”这里，书里用了庆幸两个字，我认为很不妥。对于一个有大爱的人而言，面对庄稼欠收，饥荒即将发生，是怎么都不会在心里庆幸这样的事情发生。我认为他当时的心里活动可能是，一方面很痛心的在为苍生祈祷，一方面又更坚定了他西行的决心-----要为众生度一切的苦。书里把玄奘和自己都写狭隘了