读《天国之痒》

李洁非最新的一本书，语言文字的魅力延续了写南明史时的丰茂，绝对是历史作品的加分项，关于杨秀清和天京变乱意义的观点也属实令人耳目一新，前半部分利用各类史料还原天京变乱前太平天国的起义过程和人民生活，属实引人入胜，但后半部分写太平天国衰亡的部分试图由专题入手，反而让叙事非常不清晰，成为败笔，没细写石达开也是有些失望。总体来说还是作为了解太平天国的非常优秀的作品。

人言“时势造英雄”，太平天国的产生绝不单纯是洪秀全等所为，而是长期的西南乱象、清政府腐败、鸦片战争后的文化输出以及中国南方巫术文化共同产生的结果，洪秀全精神存在一定疾病，在接触本土化的《圣经》后产生臆想，又吸引不明真相的旁人，和冯云山创造了拜上帝会。这一具有宗教号召力的组织吸收了天地会等组织的反清思想及西南本就不满现状的底层人民，尤其是招揽了杨秀清、韦昌辉、萧朝贵、石达开等豪杰，在清军疲于应对西南叛乱时起义，得以迅速建政。比起明末李自成等，由于有着明确的反清建国目标，更快的走上了割据之路。太平军在初期虽然人少装备差，但却利用西南复杂的地形与绿营的腐败无能四处突围流窜，直到攻下南方最大的城市，江宁。明确的目标与一众得力干将是太平天国早期势如破竹的原因，这自然是洪秀全意外创造的“宗教”决定的，却也离不开辅佐他的那些豪杰。

建立天京之后，太平军，或者说洪秀全的劣势就显现了出来。一方面是他把“天京”作为初期的根本目标，取胜后继续征服其他地区并不在计划内，北伐军因兵力不足失败，西征军也在于清军反复拉锯中消耗着实力，而向荣等人则时刻威胁着天京，若不是天京拥有坚实的城墙，太平天国也许早就毁于一旦。另一方面，是洪秀全个人能力不足，拜上帝会主要是冯云山的功劳，指挥战斗主要是萧朝贵、杨秀清等的功劳，他提出的《天朝田亩制度》根本没有可行性，反而把天国内部的经济系统搞得一团糟，男女分营也是荒谬之举，且狡猾自私，可谓德不配位。在作者看来，杨秀清是太平军中最为聪慧的人物之一，他野心勃勃渴望权力，但同时也具有较强的执政才能，所提出的一系列改革措施明显具有可行性。/天京变乱表面上是杨秀清与洪秀全的权力之争，在作者看来却实际是杨秀清希望有使政治理念付诸实践的权力，而洪秀全恐惧杨秀清威胁自己其实不可撼动的地位，这场冲突中洪秀全凭借非常高明的手段迫使诸王自相残杀，维护了自己的地位，但也使太平天国失去了改良的最后机会，衰落从此开始。

陈玉成、李秀成、洪仁玕无疑为死气沉沉的太平天国注入了新的血液，领土再一次扩张，而《资政新篇》的先进性也在历史上留下了鲜明的一笔，但时事不济，洪仁玕的行动纸上谈兵，而第二次鸦片战争也并没有给太平天国带来丝毫帮助，西方人唯一的立场就是维护自身在华利益，当李秀成的部队不可避免的威胁到他们时，洋枪队就诞生了。无论历史课本上太平军如何“痛打洋枪队”，可事实是，太平军的实力被大幅削弱，加之洪秀全毫不负责的怠政与猜忌，太平天国死于沉痛之中，洪秀全死的太快人心，我们却不得不为李秀成、洪仁玕等的壮烈死亡而伤悲、叹惋。

作者认为太平天国达到了中国历代农民起义的最高峰，此话不假，它不仅完全自主的建立了与中央政府对抗十余年的独立政权，更在制度与思想上有诸多创新。它是第一个没有遵循王朝周期律老路的政权，提出没有皇帝，而是实行洪氏家族没有绝对统治权的僭主政治，它第一次提出建立人人平等的人间天国，而不是依然成为一姓天下，虽然失败而且理想有些不切实际，却实实在在是第一个提出制度变革的政权，我们必须承认其历史意义。洪秀全其人，气量狭小，精神疯癫，能力不足，难称豪杰，不一定是太平天国成功的根本原因，却实在是太平天国失败的原因，可我们不应因他而看低其他为民族奋斗的人——陈玉成、李秀成、石达开——这些百年不遇的豪杰以他们的辉煌战功和优秀品德为后世留下值得铭记的故事，他们的英雄末路壮烈死亡也无疑号召着后世汉人站起来，去为民族复兴战斗。

太平天国，绝对不是“长毛贼”这么简单