法国大革命背后的观念，是否存在绝对的正确

一

16到18世纪，资本主义作为改变世界的力量，登上了历史的舞台。到18世纪为止，英国光荣革命、美国独立战争、法国大革命作为西方世界三大革命，影响了世界进程的发展。英国光荣革命，是具有保守主义传统的变革，历来被认为是社会改良变革中，动荡度最小的，美国建国所确立的共和制度，成为了世界各国的制度典范。

法国大革命就像是对整个资本主义革命历史进程的总结一般，从历史教科书看，自由、平等、博爱的口号，巴黎人民攻占巴士底狱，革命政府将王权和贵族的特权，全面清理出国家体制中，再到罗伯斯比尔的专制统治，从法王到革命派各路领袖，在断头台上命丧黄泉，一系列的剧变让人瞠目结舌，就像是由君主制，漫流的历史小溪突然暴涨成了洪水，歇斯底里的夹带着社会各阶层的愤怒之火，冲向了历史的闸门，开辟了历史进程的新的方向。

动员此的力量肯定不是一人，一事所左右的，背后肯定有着非同一般的思念观念的发展。《法国大革命思想史》的作者乔纳森.伊斯雷尔，将大革命背后的思想脉络细致入微地展现出来，史料与史识皆俱，宏大的历史观念和人物命运相结合，历史总是在螺旋进步，其中也乏龌龊之处，这是我们作为“道德动物”的所必然面对的悖论。

二

作者对法国大革命的产生，进行了审视的解释，按照内外因来分析，法国大革命是启蒙运动的结果，孟德斯鸠、卢梭启蒙思想家，就人的权力和社会发展的可能性，展开了思想本质上的飞跃。他们的理论无疑接续了，文艺复兴时代以来，关于人本主义的思考，并且将人本主义延伸到了一个体系性的思考，建立了一个关于人的权力的理念世界。

法国大革命发生之际，法王路易十六诸多君主一样，以旧观念来理解这场革命，其实这场革命是建立在资本主义产业革命基础上的社会阶层大变革。社会观念的先期变化，让法国社会的思想文化交流变得空前活跃，年轻律师、文人和记者，报业的发展，让各类新思想能够更加通俗的形式为大众所接受，同时在社会的中上知识分子间，存在着各种沙龙、读书会，作者认为正是思想在社会各阶层的交流，为法国大革命的产生提供了土壤。

法国大革命中，能够站到历史顶点的绝非大知识分子、大贵族，因为他们与王权和贵族特权的联系过于紧密，在全面社会变革中，显然是不符合法国社会底层大多数民众，所需要的革命符号的。由此，丹东、马拉这类边缘性的，投机性的报业人就登上了大革命的舞台。

三

法国大革命，作为一种社会大变革的标志性事件，以后西欧各类社会大变动，无论是进步的还是反动的，都能从法国大革命中找到影子，因为它包含了一切社会变革所必然经历的过程、要素以及吞噬其创造者的暴力。

对于法国大革命的标志性事件，攻占巴士底狱，在以往的认知中，认为是有预谋的，可是在本书中作者认为是偶然的，因为起初的群众是准备走向市政厅请愿的，不知怎么的，队伍就走向了巴士底狱方向，而丹东等年轻的社会有知阶层，在其中扮演了指向角色，不难理解，如同高速航行的船只，掌舵者的指尖就给出了方向。

巴士底狱更像是一场行为艺术，现场之后也被保护下来，成为大革命的胜地。值得注意的是法国大革命中，各种宣传、各种艺术创作的作用非常明显，马拉在世前是一个相当激进的革命分子，在被刺死后，成为了革命殉道者，就像是耶稣的地位。

当罗伯斯庇尔实际控制了雅各宾俱乐部之后，他以马基雅维利式的权谋思想，进行了恐怖统治，很多大革命的发起者都上了断头台，其中就有你我耳熟能详的化学家拉瓦锡，罪名是因为他是法王的税务官。没有审判的断头台，以多数人名义的审判，展示了法国大革命在解放社会之余，具有破坏性的一面，理性崇拜的反面就是非理性的破坏。最终，罗伯斯庇尔经过了雾月政变后，被送上了断头台，就像尼采所说的那样：当你凝望深渊，深渊也凝望着你。