《朝花夕拾》杂感

第一篇狗猫鼠，大先生其实语言已经是收敛得了。不过他的那杆雷电铁笔，是断然不会那么容易饶恕那些名人名教授的。那么这篇散文，其实是极具画面感的。大先生似乎是在谈论自己为何仇猫，但是其中夹杂着他对那些名人的讽刺。虽然不辛辣，却直直的击中他们的要害。

大先生为何仇猫，怎样仇猫，其实都是一些往事中的小事。那么通过这些小事，对那些名人名教授加以“善意”的讽刺，本来也无伤大雅，无可厚非。不过于今人而言，挖掘其中的价值还是以意识形态来论，还是利用大先生，还是把鲁迅所有的文章都解释为投向黑暗旧中国的匕首投枪。这是很令人恶心的，很令人感到惊讶的。

大先生满篇文章，洋洋洒洒，趣味盎然，他们那些所谓的专家，像是瞎了一样，全然看不见，还是恨不得把鲁迅死死地按在神坛或是祭坛上。说什么猫就是象征那些姑息养奸的黑暗分子，说什么猫就是那些军阀，那些帝国主义分子，我的天，要不要提一提阶级斗争啊？还要把鲁迅往政治上拉扯。要是鲁迅先生写纯文学了，倒是他的罪过了。不知这些所谓的教授专家脑袋里装了些什么，甘于当政治的喉舌，甘于曲解鲁迅。去他妈的文学家，不要脸的文学家。

全然把这篇散文的主题按在阶级斗争线上，全然把鲁迅奉为左翼旗帜，到底居心如何？恐怕还是政治私利罢了。不必如此费尽周折，把鲁迅还给鲁迅，把文学还给文学。不知唐宋今何在，李杜诗篇万代传。

大先生的这一篇《二十四孝图》，仍然是蕴含着他的自我往事的追忆。不过很有一些人要把这篇散文往封建礼教上拉扯一番了。我们不必否认鲁迅对于封建礼教的抨击和批判，但也不要心怀恶意的对此事大加指斥。鲁迅先生说“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”此二则故事对他来讲有点反感，我想倒也不是鲁迅先生刻薄，倘若今人或者常人遇见此事，都不免要苛责一下的吧。

二十四孝，乃是古时候的人，为了使得国家黎民遵循以孝治天下的韬略所制定的一套礼教束缚。这套礼教，看似孝感天地，实则颇多荒谬。这些“孝”，不是愚孝二字可以轻易概括得了。当还可以加个蠢字，加个残忍二字。为表示儿女的孝道，竟然罔顾人伦，埋掉自己的骨肉儿子，就是为了孝顺老娘亲么？我想啊，那群圣人倒是真能胡诌。怎么不自己去死，不自己殉道呢？孔子毕生都要克己复礼，恢复奴隶制度，可是当此事化为泡影，为何不也去殉道呢？自己私心满腹，野心勃勃，满嘴仁义道德，行的却都是些虚伪之事。以迂腐育人，愚人，这是儒家惯常用的手段。

不过儒家倒也是真真能够得到陛下的圣心，大凡统治者，莫不要遵从儒术的，以此愚民，治国。给人灌输些忠孝仁义的大话空话，自家享受荣华富贵，追求功名利禄去了。竟至于弄出二十四孝如此极端荒谬的故事，以此驯化生民。不知几千年来，那些皇家争权夺利，兄弟阋墙，父子相残之事倒有几多。儒家之弊，在于虚伪，且虚伪的高尚，虚伪的正统。以至于孔子历经数千年起伏，于近世被打倒几次，摁在地上说他是封建主义大山的代表，打倒孔家店，批林还得把批孔也给捎带上。孔丘倒是觉得冤枉，要是生在上世纪六七十年代，不免也是“地富反坏右”中的一分子，现行反革命是跑不了得了。

不过孔子倒是又炙手可热了，举凡盛世，要是不想知识分子捣乱，不想黎民捣乱，就要画饼充饥嘛。儒家那一套又可以派上用场了，拿来愚愚民不也是挺好的么？不过二十四孝这种东西，就不要拿来示众了吧。

在这里，鲁迅先生说到了他的保姆，阿长。谈及往事，不免很多感喟。阿长在他看来，是一个顶顶朴实的农村妇女。心肠总是不坏的，而且是一个愿意真心待人的人。其实人间世也有不少这样的人。当然也就有了他笔下的另一类人，衍太太。衍太太自然是一个比较“坏”的女人，在家和他的老公看春宫图，做人当面一套背后一套，这些都是她的烂心肠的体现。可是虽然如此，终究也不过是些不出格之事。不必大惊小怪，若是大先生到了上世纪六七十年代，想必倒还会怀念衍太太的善意。

大先生的那一篇《从百草堂到三味书屋》，读来实在是颇有童趣童真的。幼时，凡是遇见一点异事，都会甚觉欢喜。他的百草堂，他的美女蛇的故事，他的上课不专心，都好像是我们每一个人必经的童年。不过在茫茫迷途之中行走，必然也有很多人迷失本心。那分童真童趣，有的销声匿迹，如同闰土，全都被生活挤压殆尽。有的则化为愚蠢和幼稚，和童趣看似一样，实则是大不一样的。有的变作油滑，故作诙谐幽默之状罢了。人还是要保留一点童真的，这是一个人的元气。鲁迅先生写这些文章时，已经年近半百了，却仍然有一种可贵的稚气，这种稚气，正是其赤子之心的见证。

《藤野先生》写的极其真挚，十分感人。得遇良师，实是人生幸事。可能为师之人给予学生的一点关照，会在学生的心中留下很大的印记。拿我来说，所遇良师甚多。其中不乏有印象我观念，启迪我智慧的老师。尽管这些只是老师的一点无心之举，但是也在我心中荡起涟漪。然而，这个人间世也有那些坏老师。他们只知道自己是在工作，空顶着一个老师头衔，却是不尽责尽心的。既然不喜欢老师，至少也是你的工作。就如陈道明所说，他对表演称不上喜欢，这只是他的工作罢了。因此，不喜欢老师，但是又是你的工作，自然也当达到陈道明那般效果，否则真不敢恭维你是什么人类灵魂的工程师了。工程师倒是谈不上，可能很多老师倒是挖掘机手，几下子就把你心中的高楼大厦挖倒了。

最爱的自然是《范爱农》一篇。很多人诟病鲁迅先生的一点，就是说他空谈狂论，不做实际工作。很多人事功都在鲁迅先生之上。这自然无法否认，不过如此来说的话，那就是很令人感到诧异得了。这些言论纯属无稽之谈。鲁迅为这个国家做了什么，这倒是有眼睛的人都能看见。不过，这个国家对鲁迅做了什么，倒是一目了然得了，瞎子也能看见，有眼睛的人也能看见，不过都是装聋作哑，助纣为虐。

《范爱农》一篇中，他的好友范爱农，鲁迅先生尚且不能保全，不能在北京为他谋个职位。何况这么一个泱泱大国，积陈了五千年来的陋习恶俗。怎么可能尽除。鲁迅先生要救的孩子，在五六十年代都干了什么，难道还要说明吗？而今他所期盼被拯救了的孩子们，恐怕还是那个模样罢了。这些孩子，是不要人来拯救的，也救不起来。他们之中好一点的，还会喜欢读几本郭敬明的小说，要是不好的，根本是愚不可及无药可救了。大先生的期望全然变成泡影，正如他对这个世界一样，绝望透顶。不过，鲁迅先生的临终遗言说得好，一个都不宽恕。范爱农这篇散文，可以晓得，大先生是个活生生的人。他所能做的，实在是有限的很。“非不为也，实不能也。”

大先生远去八十余年，而今我等尚有一点愤懑之心的人还在祈盼着被大先生的光辉照耀。弘一法师说，念念不忘，必有回响。我想，这颗心将永远虔诚。虽然身处泥淖，心亦无所束缚，只愿抚今追思，以叹今日罢了。