值得伴随一生的书

对这本书的内容不想再说什么了，他的题目跟他的内容一样简单明了，不绕弯子，自已看看目录就知道了，总会有你想看的东西，而且不是基本上是全部的篇目中都有充满了智慧的句子。读他的作品，不仅可以得到一个智者对人生智慧的理解，还可以从中受到启发，对中国现在的许多社会现实认识得更清，像他的《论报复》就让我想到中国的法制改革，像中国的“以牙还牙”“杀人偿命”是否合理
相比许多中国的同龄人，因为专业的原因我想我读过的书算是比较多的，从小家里人知道让你认真读书，却从不教你那些人情世故，所以到现在这么大了我还是感到对这个世界上许多事情都不太了解，明白那么多事情，却不知道怎么跟各式各样的交往，有时候真的感到有些失败。而培根的书中充满了理性，有时候智慧可以让人坚强，也许这正是我现在所需要的东西吧。
因为课程的原因，最近正在读李清照的作品，在整个宋代的词人中，李清照都可以说是出类拨粹的，可是读着读着就很郁闷，我不知道读她的作品对我认实这个现实的社会有什么作用，对我满足自已的欲望有什么作用。想想从小读的书，也许从小一开始读书是觉得有味，读有的书确实能感受到书中的艺术魅力，但是大半还是想着通过读书去了解未知的世界，为此我还读过李宗吾的《厚黑学》可惜现实中的那些书总是让我失望。有些书讲的尽是大道理而缺乏可操作性，而有的书特别是现在的一些杂志讲的尽是一些细枝末节没有针对性，尽信书不如无书，里面的一些主意完全是叟主意，而读培根的《培根论人生》真的有一种豁然开朗的感觉，论的都是一些抽象的题目，像《论读书》《论爱情》《论谈判》《论野心》《论时机》，他没有告诉你要怎么做，只是对这些事情做出理性的分析，这是中国的说理性散文最欠缺的，中国的说理性散文一方面受限于道德，没有几个能把道理讲得那么透彻，另一方面由于古典语文的含混性很多句子往往可以从各方面去理解，像在《论语》中孔子就说过“有教无类”，也说过“因材施教”，而现在教育一改革就可以从孔子的话找到根据，这可能也是孔子思想流传到现在的原因吧，腐儒信奉他，政治家利用他，平民盲从他。有国的散文在还普遍的有一种老庄气，有一种调侃、自嘲的味道，缺少一种理智的严肃，还少有把道理讲得像培根那么透彻的，中国的说理性散文中还有一点就是坏的不讲。就像周作人说的那样：“现实社会中，所有的坏事似乎都已经做尽，却没有写出来，有的好事很少发生，却一代代的传颂。”我不否认“人之初，性本善”，但谁也无法否认人性中“恶”的一本，善的东西我们应该宣扬，恶的东西也应该提出来，每个人的人性中都有“恶”的一面，关怀这些恶的东西其实也就是关怀我们自已。就像许多腐败的东西一样，见见光反而就没有了，隐藏起来的黑暗才是最可怕的。
曾有人怀疑莎士比亚的东西是他写的，对这一点说实话我是有点相信的，读莎士比亚的作品的时候经常有一些对人生充满了洞见的智慧，跟读《培根论人生》的感觉是一样的。当然，这只是我感性的感觉，对这个众说纷芸的传说也难以考据了。也有人说过他道德的败坏，对此也无法去深入的了解，但是我想我是能对此宽容的，如果你能体会到一个富家子弟一下子变得一无所有的话而且无心去经营事业只想在哲学和科学上做出贡献的人的无奈的。看看《乱世佳人》就知道了，失去了一切的斯佳丽有了什么样的变化。再怎么说，他的错误属于过去，而他的思想到现在还让我们受益。