承前啓後～文之璧玉

寫了三篇筆記，美其名曰在＂精讀＂此書。(實際上，磨磨蹭蹭，專注度不夠，理解力有大進步。

螺螄殼里做道場。書中提及的古書畫偽訛考辨，禮物在舊社會中交換的形式與功能，禮儀典，祭文行狀，畫史，書信寫作的文化，代筆，園林趣味等，皆可自行拓展深度學習。

推遲，是不拘一格的指標。書中學來的，如實圖、軒亭圖之後還有別號圖沒寫，先掛起。hhh

「古代書儀還蠻好玩的」。

這些題跋大多是為書法作品而寫，而非繪畫，其中還包含西方慣例(practice )中稱為＂手稿＂(manuscripts )的作品，即因其內容而被保存的書法。……意味書作上的題跋遠比劃跋更加體面(respectable)。(《雅債》，p194)

他(文徵明借由傳和仿的形式)這在畫中常明確表達意在與古代知名大師對話的企圖。……文徵明對於在文學或仕宦方面表現卓越的藝術家特別感興趣。……＂繪畫＂絕非文徵明自己特意選擇來定義自我身份的。(p196)

諸如文徵明1530年題唐寅人物畫時所言＂畫人物者，不難於工致，而難於古雅……初閱此卷，以為元人筆＂……(p196)

市場上甚至可以見到名人的私人書信；1610年，李日華拿到祝允明寫與文徵明的幾通尺牘，以及文徵明寫給他最器重的弟子王寵的一封信。(p220)

然而，私人書信既已被當作商品流通，那麼這些有特定受畫者的圖畫也可能不是例外。(p221)

最常出現的典範是趙孟頫，李日華七度提及文徵明在不同作品上效法其風格。接著黃公望三次、吳鎮三次。盧鴻、李成、倪瓚各出現兩次，以及吳鎮、李唐、李思訓、董源、米友仁各一次。……對董其昌(李日華好友)而言，文徵明是他目的論(teleological ）之書畫史中的重要人物，這個歷史最後以董其昌個人的＂集大成＂為終點。(223）

與早期現代歐洲的dilettanti(指愛的藝術之士)相仿，都在表達一批欲令世人認為他們只為著自我的怡悅，而非為了義務和營生而作為的人。（p226）

丨2021年第29本已讀打卡