罗马失去了罗马的特征

戴克里先开始了两帝共治制，选择了密友马克西米安，之后又变成了两正帝+两副帝的东西罗马模式，人一旦习惯于归属某个组织，担任某个任务之后，就会产生不希望其他领域人员干涉的心态。而且，不希望别人干涉自己的心态，也就衍生不去管他人事务的作风。此即“个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。四帝共治制”带来的结果之一，就是筑墙一般阻断了军队之间的流通。而且，既然军队之间不再可以弹性流通，那么各位皇帝也就唯有增强手头兵力一条路可走。罗马的总兵力300年来几乎没有发生什么变化，现在却在短短的 10 年间，增加了一倍。这种由于责任分割带来的现象，套用现代的说法，可以叫做“官僚体系化”带来的副作用。戴克里先掌权20年选择了退位，此后才有了君士坦丁横扫剩下3帝的故事，未来永远属于年轻勇者的天下。因为313年君士坦丁和李锡尼的“米兰敕令”，基督教才甚嚣尘上，代替了罗马的多神教。

对于以信仰为基础的宗教组织而言，人们信奉与否的重要性要远高于真实与否。由柏拉图所著、介绍苏格拉底思想的《对话篇》和《新约圣经》同样都是畅销书。但对于2000年的历史里，其销售数量有着无法估量的巨大差距。这种差距也体现了对一般善男信女而言，追求真理的大道和期望获得救赎的需求之间的差距。

罗马人曾经三次统治世界：第一次以军团，第二次以法律，最后则以基督教。

君士坦丁如此扶持基督教，能得到什么好处？

很多人认为，身为领导者或者统治者，应该了解其治下的人民内心所求，生活所需，并以满足人民所求、所需为己任，这是从政人员的任务，但这只是一部分，而非全部，因为所谓需求，除了现有的，还有的需要通过人力去唤起。如果君士坦丁只是一位认为统治者应该理解被统治者的需求并给予满足的领袖人物，他就不会大力推广只有5%支持者的新政。所以说，他是个理解需求，且可以借由人为唤起需求的领袖。自从统治和领导的权力，不是由人类赋予而是由“神灵”赋予之后，让历代罗马皇帝头疼的问题一下子都不见了，只要表示“一切都是天神的旨意”就好，于掌权极为有利。此后元老院失去了作用，世袭制成了必然，即使无能的儿子也能当皇帝了。

一个人的幸与不幸与他生活的时代息息相关。资质、才能、努力程度，在时代面前都不值得一提。 戴克里先也好，君士坦丁也罢，为了重振江河日下的罗马帝国，都尽了最大的努力。但是，无论是增强军事力量还是承认基督教，都与传统“罗马式的政策”相背离。也许这种转变，反而正好说明帝国已经穷途末路。进入帝国时期以后，“引进异族分子”成为帝国的基本国策。要弄清楚罗马帝国为什么从这个时期开始被人们称为帝国“后期”的话，上述事实是无法避开的知识。研究人员中的多数，用“罗马军队的蛮族化”、“罗马帝国的蛮族化”来评价这个时期以后的罗马帝国。但是，如果我们光看这几个字，就认为理解了当时的情况的话，那就可能会看不到真正的内情。罗马军队以骑兵为战斗主力，的确蛮族化了。罗马帝国将文官和武将相分离，也的确蛮族化了。这些都是事实。但是，真正的问题并不在这里，而是蛮族不再想被罗马化。罗马帝国本身也一天比一天更不像罗马，这才是关键所在。确实以前实行同化战败者的政策，使得罗马走上了兴盛的道路。但是，同样的路线放在 300 年后的 3 世纪末期，却成为罗马帝国衰退的主要原因之一。以前战败者会喜滋滋地融入罗马，但现在不会了。