有触动的摘句

“老板，我们的活太累了。车间太冷了。机器转得太快了，我们怕自己会受伤。请把我们像人一样对待，不要监视我们。我们吃的饭团是凉的。我们要睡一会了。星期天我们要休息，要按时去教堂。我们要读书，灰尘太大，呛得我们从嗓子里咳出污血。胳膊累得好像要折断了。稀料的气味让我们头疼，让我们脚肿了。我们再也不能忍受了，我们要休息，我们要休息！(Kim Kyong-sook et at. 1986, 183-184) 　　 请听听我们这些贫困工人的绝望呼喊，尽管受到社会冷淡的对待和忽视，她们仍在雇主的皮鞭下为能像人一样生活而斗争……我们要向人一样生活，尽管我们贫穷，没有受过教育，但我们通过工会了解到了公正和民主。为了保护我们的良知而不屈服于不公正，我们进行了铤而走险的斗争，难道我们错了吗？我们想恳请你们做出判断。请给予我们慷慨的鼓励。（Dongil pankjik pokjik tujaeng wiwonhoe 1985, 73~74） 　　 我问她年龄，她说15岁了。这正好是我开始工作的年龄，现在16年过去了！当我想起自己现在还剩下什么时，我感到很悲伤。她母亲说，因为她有病，所以决定让她女儿开始工作，当她这样说时，脸上显示出深切的关注。这个刚刚开始工作的年青女孩，能受得了这里的工厂生活吗？我担心这活对她来说太重了。另一方面，既然到现在为止家里把她健康地养大，她身体力应当有较多的营养，所以她会波我们能更好地承受。（Won-poong hoebo, no.18） 　　这一切都是工人用他们的身体、青春和血汗换来的。即便这样，他们所得到的，确是不人道和不公平的待遇。所以尽管开始的时候困难重重，但是在经过20 年的奋斗和努力，无数像全泰壹这样的先驱的投身和殉道之后，在1987年以及之后的10年内，韩国爆发了规模庞大的工人运动，罢工、组织工会、政治谈判。工人们的阶级意识大规模地觉醒了，他们认识到了自身的价值和权利。 　　值得注意的是，具海根教授所指出的在韩国工人运动兴起的过程中起到决定性的一些因素，比如说60，70年代进步教会对于工人的帮助以及启蒙（特别是拉美解放神学对其的影响）。70年代之后学生工人广泛地参与到了对工人教育、政治意识启蒙的活动中来（这也是本书最振奋的章节之一）。那些学生在了解到了工人的苦难之后，放弃了学校的生活，纷纷来到工厂和工人一起做工，体验他们的生活，传播先进的思想。以及女工这一特殊群体在早起工人运动中不可磨灭的成就，都塑造了韩国工人不同于其他国家工人运动的特殊内涵。 　　当经历了近20年代的萌芽，韩国的工人们从1987年大罢工开始之后越发觉醒的阶级意识在90年代中期遭遇了全球化、经济转型、政治高压等等的不利因素。同时因为社会的进步，工人阶级自身的同质性也开始瓦解。则会这样的情势之下，这一新兴的阶级又是如何回应的呢？在本书的第最后章节中，坐着同样指出了新世纪工人运动的局限性以及困惑。 　　纵观全书，我认为如果你对历史特别是亚洲现代史以及左翼运动/民主化运动/劳工运动感兴趣，并且愿意拓展你的视野至女权运动，草根文化，又关心当下中国的现实，那么《韩国工人》这本书绝对是一个非常好的选择。 ”