有趣的寺庙视角
挺有意思的，讲的是寺庙，又能延伸到很多历史地理的知识，很喜欢看里面的注释，学到了很多古代的用词。不过因为看的电子书，排版有些奇怪，有时候不知道读的是原文还是什么。有空应该会看第二遍。
洛阳伽蓝记（中华经典名著全本全注全译）
尚荣译注
14个笔记
◆ 前 言
>> 后世将《洛阳伽蓝记》与《水经注》、《颜氏家训》并称为我国北朝时期的三部杰作
◆ 原 序
>> 《三坟》、《五典》：传说中的古书名，为中华最古老典籍中之两种。后人附会为三皇五帝之书，即《三坟》是关于伏羲、神农、黄帝三皇之记载的书。《五典》是关于少昊、颛顼、高辛、尧、舜五帝之记载的书。西汉孔安国所作《尚书序》记载：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也。”
◆ 秦太上君寺
>> 东家：孔丘的西邻不知道孔丘为圣人，轻蔑地称他为“东家丘”。《山堂肆考》卷一百四云：“孔子西家有愚夫，不能识孔子为圣人，曰彼东家丘。”
◆ 正始寺
>> 逸民：古代称避世隐居而不做官的人，也指亡国后不在新朝做官的人。《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”
◆ 龙华寺 追圣寺 归正寺
>> 四险之地〔15〕，六达之庄
>> 六达之庄：六达，指六道旁出。庄，四通八达的道路。《尔雅·释宫》：“六达谓之庄。”郝《疏》：“按庄之言壮，壮亦大也。”《玉篇》：“六达道曰庄。”
>> 葱岭：中国自汉迄清对天山、昆仑山、喀喇昆仑山和兴都库什山交汇形成的巨大山结之总称。或称“极疑山”。在敦煌西八千里，山高大，上生葱，是通西域之要道也。《魏书·西域传》：“西域本有二道，后更为四出。……从莎车西行一百里至葱岭，葱岭西一千三百里至伽倍为一道。自莎车西南五百里，葱岭西南一千三百里至波路为一道焉。”
>> 大秦：即古东罗马帝国。《魏书·西域传》：“大秦国，一名黎轩，都安都城，……地方六千里，居两海之间，……其地平正，其人端正长大，衣服车骑，拟仪中国，故外域谓之大秦。其土宜五谷桑麻，人务蚕田。”
>> 商胡：古代称到中国经商的胡人，多指粟特、大食商人。杜甫《解闷》之二：“商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。”
>> 五采：即青、黄、赤、白、黑五种色彩。泛指多种颜色。《史记·项羽本纪》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采。”
◆ 宣忠寺
>> 博戏：此处指古代博戏中的六博棋戏。六博，两人用十二只棋子相博，黑棋白棋各半，分胜负输赢。《汉宫少年行》：“分曹六博快一掷，迎欢先意笑语喧。”
>> 崇善之家，必有余庆；积祸之门，殃所毕集
◆ 王典御寺
登堂入室，比喻学问或技能从浅入深，达到很高的水平。
>> 入室：比喻学问或技艺得到师传，达到精深之地。《论语·先进》：“由也升堂矣，未入室也。”
◆ 法云寺 灵仙寺
>> 舍利：即佛骨，出自梵语设利罗，也称“舍利”、“舍利子”。释迦牟尼逝世后，其尸体用香木火化，灵骨分碎，大小如颗粒，击之不坏，烧之不燋，经常有光明神验。佛教徒奉其为珍宝，予以供奉。佛牙：据传释迦牟尼死后，曾留下四颗牙齿，也被佛徒当珍宝供奉。
