有趣的寺庙视角
挺有意思的,讲的是寺庙,又能延伸到很多历史地理的知识,很喜欢看里面的注释,学到了很多古代的用词。不过因为看的电子书,排版有些奇怪,有时候不知道读的是原文还是什么。有空应该会看第二遍。
洛阳伽蓝记(中华经典名著全本全注全译)
尚荣译注
14个笔记
◆ 前 言
>> 后世将《洛阳伽蓝记》与《水经注》、《颜氏家训》并称为我国北朝时期的三部杰作
◆ 原 序
>> 《三坟》、《五典》:传说中的古书名,为中华最古老典籍中之两种。后人附会为三皇五帝之书,即《三坟》是关于伏羲、神农、黄帝三皇之记载的书。《五典》是关于少昊、颛顼、高辛、尧、舜五帝之记载的书。西汉孔安国所作《尚书序》记载:“伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书,谓之五典,言常道也。”
◆ 秦太上君寺
>> 东家:孔丘的西邻不知道孔丘为圣人,轻蔑地称他为“东家丘”。《山堂肆考》卷一百四云:“孔子西家有愚夫,不能识孔子为圣人,曰彼东家丘。”
◆ 正始寺
>> 逸民:古代称避世隐居而不做官的人,也指亡国后不在新朝做官的人。《论语·尧曰》:“兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。”
◆ 龙华寺 追圣寺 归正寺
>> 四险之地〔15〕,六达之庄
>> 六达之庄:六达,指六道旁出。庄,四通八达的道路。《尔雅·释宫》:“六达谓之庄。”郝《疏》:“按庄之言壮,壮亦大也。”《玉篇》:“六达道曰庄。”
>> 葱岭:中国自汉迄清对天山、昆仑山、喀喇昆仑山和兴都库什山交汇形成的巨大山结之总称。或称“极疑山”。在敦煌西八千里,山高大,上生葱,是通西域之要道也。《魏书·西域传》:“西域本有二道,后更为四出。……从莎车西行一百里至葱岭,葱岭西一千三百里至伽倍为一道。自莎车西南五百里,葱岭西南一千三百里至波路为一道焉。”
>> 大秦:即古东罗马帝国。《魏书·西域传》:“大秦国,一名黎轩,都安都城,……地方六千里,居两海之间,……其地平正,其人端正长大,衣服车骑,拟仪中国,故外域谓之大秦。其土宜五谷桑麻,人务蚕田。”
>> 商胡:古代称到中国经商的胡人,多指粟特、大食商人。杜甫《解闷》之二:“商胡离别下扬州,忆上西陵故驿楼。”
>> 五采:即青、黄、赤、白、黑五种色彩。泛指多种颜色。《史记·项羽本纪》:“吾令人望其气,皆为龙虎,成五采。”
◆ 宣忠寺
>> 博戏:此处指古代博戏中的六博棋戏。六博,两人用十二只棋子相博,黑棋白棋各半,分胜负输赢。《汉宫少年行》:“分曹六博快一掷,迎欢先意笑语喧。”
>> 崇善之家,必有余庆;积祸之门,殃所毕集
◆ 王典御寺
登堂入室,比喻学问或技能从浅入深,达到很高的水平。
>> 入室:比喻学问或技艺得到师传,达到精深之地。《论语·先进》:“由也升堂矣,未入室也。”
◆ 法云寺 灵仙寺
>> 舍利:即佛骨,出自梵语设利罗,也称“舍利”、“舍利子”。释迦牟尼逝世后,其尸体用香木火化,灵骨分碎,大小如颗粒,击之不坏,烧之不燋,经常有光明神验。佛教徒奉其为珍宝,予以供奉。佛牙:据传释迦牟尼死后,曾留下四颗牙齿,也被佛徒当珍宝供奉。