大俗大雅

    偶然把以前读了一半的书又翻了出来，不同的是，这次看到的是油纸彩页精装版的--《华夏美学》（李泽厚）。这样好的书就是要捧在手里看才有感觉。在图书馆粗略的翻了几页，发现和上一次看大有不同，原来只是觉得好看，觉得作者确实是大师级别的人物，能糊糊涂涂的读的通顺就不错了。然而第二次看这本书，竟然能悟出一些小小的东西，也许是自己不成熟的拙见。
    看李泽厚大师的书有一年了，断断续续的把《美的历程》《华夏美学》看了个差不多，只有今天的收获最大。
    旁边的那个可爱的人说我看这么深的书，我说，我看这么深的书，然后用很浅显语言再讲出来，这就叫深入浅出，呵呵，玩笑而已。自己还绝对不敢谈深入浅出。
    但有些感悟确实能满足一下在空虚中度日的人们，比如我这样的。
    《华夏美学》一看名字就知道，首先是讲美学的，在其它的书中大师也提到过什么是美学，连大师都很难解释清楚的问题，我当然不敢多说什么。美学贯穿在华夏文明之间，上溯到夏商周时代，延续到现在，人类一直在不知不觉得审美中自我成熟，自我发展，个体也是一样。
    最感兴趣的是“羊大则美”，看了这本书才知道，原来“美”这个词最初是和吃联系在一起的，大概是说，羊是夏商周时期的最主要的肉食，羊的体积大了自然肉多，味道也就鲜美，肥美好吃，于是有了“羊大则美”。于是到现在，人们吃到好吃的东西还会说“美味”，“美”之类的词语。然而大师也不确定这样的说法是否确切可靠。
    但个人却觉得非常之有道理，联系到现在很流行的一个词“品位”，人们经常谈到某某某的“品位”高或者低，还有一个词则是“品味”，两个词的意思有交叉的地方，那就是都与人在某方面的具体能力有关，这个“具体能力”就是指鉴赏，体会，审美的能力，这个能力直接反应了人的“品位”的高低。仔细体会“品味”这个词的两个字，“羊大则美”则显得很有道理。“品味”往浅了说，往俗了说，就是品品某个东西的味道，品尝鉴赏某样东西（食物）的味道的能力就是某个人的“品位”。把这层意思从最俗的“吃”这一层面上上升起来，则到了鉴赏其它东西的高度，比如，衣服，书画，诗词，这就和审美靠的更进一步了。
    还有一点比较有意思的是，“舞”与“巫”。原来这两个字在一开始是一个字，也是一个意思。在原始文化中，巫术，祭祀大多都是手舞足蹈的样子，做出各种动作，口里念念有词，比如祈雨，求神，向天祭祀。这种群体性的图腾舞蹈，在经过漫长的历史积淀和绵延以后就形成了固定的形式，渐渐演变成了舞蹈。
    看这样的书能让人们在繁杂粗俗的日常生活中感受到那么一点点灵光乍现的东西，大师之所以能叫大师，那是因为他能把很深奥，很隐晦，很晦涩的东西，用最通俗的方式表达出来，让普通人了解并接受(那种写了东西除了自己每人能看懂的人只能是自己的大师)，大雅到大俗，再从大俗到大雅，如果谁能变换自如，那肯定是大师。