高起点

有时我觉得自己拥有了一个较高的起点，呵呵，当有人为飞机晚点或牙痛快点消失祈祷的时候，我曾有机会为爱人多活一些时日祈祷，随后，我还获得机会，诚心地祈祷，让她离开吧，她为了自己，该去一个更好的地方了，别再怕亲人伤心而努力留下。语气充满歉疚，因为我无法确定，是否时候到了，一直到最后，我都无法确定，这时候是否真的到了。神啊，我抱怨过辛苦，但你知道，这次我不是为了这个而想让一切结束。
呵，这开头开的，开成了这个样子。
这本书是我的一个好朋友编的。那年我去北京，从他家出来，他请我去吃炸酱面，问我，那你和GZ怎么办？他是唯一一个直不楞登把这问题抛到我面前的朋友。我忘记如何回答的了。
听他说这书不错，我才买来。去马来西亚的几天看完了它。在PK岛上，复活节那天把电视放到CD古典音乐频道，对着窗外的海湾。
书写得既睿智风趣，又有信仰根基，可作为对艾柯、昆德拉之流认为上帝不会发笑者的反驳。原本看完很想认真写个评论推介一下，但却被书末尾处的一个注解绊住了。注解是这样的：写此书之时，路易斯的太太已处于癌症晚期，即将离世。
被绊住的理由很简单，路易斯经历自身苦难之前与之后的作品绝不相同。我的起点高了，似乎在要求每句被我信赖的话，都必须出自同样经历痛苦考验的心。我对痛苦一旦降临到作者的身上将发生什么，并无足够的信任。讲道者常见，而证道者稀。
不幸的是，我隐约记得，妻子死后，路易斯只写了一本《卿卿如晤》，3年后也离世。我很想找一份他的年谱，确认这点，如果《卿卿如晤》之后他另写过其他书，我会努力找来看。
公允地说，这本书值得一看，毕竟，只有死了妻子的人写的书才能推荐，这标准未免苛刻，呵呵。
看的时候我曾想，这本书该什么时候读呢？年轻时该读，为了学以致用，在犯错误之前避免，但恐怕很多地方是读不懂的，或者是自以为全都懂了。如果多年后再读，他会别有所感。而阅历足够丰富时再读，许多观点会觉得并不那样新颖，但却有一股缓缓的温情。只是，只是，这份温情被终止在那个注解。
而下面这段，帮我更深的理解了部分往事——“举一个极端的例子，我们就可以看到，接受、不断地接受别人对自己的爱（这种爱不取决于我们自身的优点）是何等地困难。”随后，作者举了绝症患者接受家人之爱的例子，并说，“在这种情况下，接受比给予更难，或许也更有福”。结合上面的注解，我想，这是作者的亲历之感，他充分理解了病中不得不被他照顾的妻子，所面临的困难。神“不仅会改变给予之爱，还会改变需求之爱，不仅改变我们对祂的需求之爱，还会改变我们对彼此的需求之爱”。
对于我，这本书最大的现实价值在于，他以充满机智与宽容的善意，批评了基督徒对圣经有问题的理解，令信徒的行事，可以不显得那么有违正常的人性，不把“人性的堕落误当作上帝恩典的加增”。而本书的主要部分，物爱、情爱、友爱、爱情尽管美好，但都不应把自己当作最高标准，即，属人之爱的局限。我想，我已经体会过了，大爱的引入，可以让我们更好的拥有属人之爱，做得更好，他们之间不存在竞争的关系。
令人惆怅之处在于，我无法全然肯定，如果那时我读了这书，是否真的就会做得更好。
路易斯说，“去爱，本来就是一件得冒险的事。爱任何事物，都难保不会有心碎的可能。不愿选择担惊受怕的人，剩下唯一的去处就是地狱，因为除了天国之外，唯一让人免除一切危险，或扰攘的地方，就只有地狱”。道理固然如此，然另一让人倍感惆怅之处亦在于，我们更多的学会了爱，可以转而爱更多的人，却无法回过头来爱那一个和你一起学习的人。道理固然又是如此：这就是人与人息息相关的证明，这就是爱的传递，是的，当我们更加跳出来看时甚至还能说得更好：这就是爱的秘密。所以，人会惆怅。
装做爱神很容易，装做爱人很难。在我们至为痛楚的时候，我们的语调格外温柔。或许这是，爱的另一个秘密。