初中时买的书，十八年后才读完
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这本书我上初中的时候，2003年就买了。十八年间都没读过，从过年时前后，开始读，边读边思考，今天才读完。
并且圈出来一些关于珍惜时间、孝敬父母、与朋友相处、个人修养、职场成长和选择等相关的内容，每一个都可以引申出来为现代意思。
关于《论语》的地位，在汉代就已经极高。《论语》的核心思想——仁，孔子以及弟子，在书中也没有给出明确的定义。
作为个人的最高道德准则，“仁”统率着忠、恕、孝、悌、宽、恭、信、敏、惠、智、勇、刚、毅等许多道德规范。
在这里，由于年代不同，以及没有顾及上下文的意思，一些字被曲解了不同意思，包括“老而不死，是为贼”“唯女子与小人难养也”等等。
其中上面的“忠”也并不是指忠诚的意思，而是指忠实诚信对人，恪尽职守对事的态度。
上面这些道德规范，体现了古人极为质朴的智慧。
至于“儒”，它本身是古代从巫祝占卜中分化出来的一种社会职业，从事这一职业的，都是有一定礼乐文化知识的人，不然仪式无法进行，多为贵族主持婚丧祭祀。孔子曾经从事过这一职业，所以后来他创立的学派成为儒家。
关于《论语》的版本。后世流传至今的版本，基本上是以东汉经学大家郑玄以《张侯论》为底本，参照《古文论语》加以整理而成。
这就涉及到了《论语》的三个版本。秦始皇焚书坑儒后，西汉时朝廷征召典籍，民间献书，出现了三个《论语》版本：《鲁论语》《齐论语》《古文论语》。其中《古文论语》是从孔子故宅中的墙壁中发现的。
西汉末年，经学博士，安昌侯张禹，以《鲁论语》为本，融合《齐论语》而为《张侯论》，东汉时，郑玄又以此为基础，结合《古文论语》整理，有了流传至今的版本。
一、圈出的笔记
学而篇第一
1 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
2 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。”
3 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
4 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
为政篇第二
5 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
6 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
7 子曰：“君子不器。”
八佾篇第三
8 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
里仁篇第四
9 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
10 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
11 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
12 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
13 子曰：“德不孤，必有邻。”
14 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
公冶长第五
15 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
16 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
雍也篇第六
17 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
18 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
19 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 述而篇第七
20 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
21 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
22 子之燕居，申申如也；夭夭如也。
23 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
24 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
25 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
泰伯篇第八
26 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
27 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
28 子曰：“学如不及，犹恐失之。”
子罕篇第九
29 子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。
30 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
31 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
乡党篇第十
32 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。
颜渊篇第十二
33 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
34 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
35 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
36 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
37 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
38 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
39 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”
子路篇第十三
40 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
41 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
42 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
43 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
44 叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”
45 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
46 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
47 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
宪问篇第十四
48 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
49 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
50 子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
51 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
52 子曰：“君子耻其言而过其行。”
53 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
卫灵公篇第十五
54 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
55 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
56 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
57 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
58 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
59 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
60 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
61 子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
62 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
63 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
64 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
65 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
66 子曰：“事君，敬其事而后其食。”
季氏篇第十六
67 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”
68 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”
69 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
70 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
71 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
阳货篇第十七
72 日月逝矣，岁不我与。
73 子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
74 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
75 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
76 子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
子张篇第十九
77 子夏曰；“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”
78 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
79 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
80 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
81 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
82 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
83 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
84 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
