我们与世界的关系是什么？

严格来说，这是我读过的第一部文学史研究，文学史研究和单纯的文学史相比起来就有意思的多，作者独到之处就在于其对文学史的重构，而非单纯的阐释。史书美在本书中对1917-1937这20年间的文学活动/运动/事件进行了合理重构，将其置于半殖民地的理论语境中同现代主义的纠缠关系：渴望现代（五四）、重思现代（新传统主义）、和炫耀现代（新感觉派）。

作者独特的半殖民地理论视角和跨国性理论都颇对我的胃口。同时也让我看到了一个更具有世界图景的现代文学。相比于从小被灌输的革命的/反传统的五四，与殖民主义暧昧不清的五四更符合人性一些。新传统主义对五四的反动似乎也很符合从改革开放至今的文化变迁，即便当下的新传统主义是被收编的和鼓励的，但其理论水平和视野根本比不上京派作家。有趣的是，女性主义恰恰出现在了这里，而非五四和后五四时期。新感觉派对于现代的捕捉，基本上就跟15年后中国进入五光十色的“消费社会”一般，在这里现代与后现代纠缠不清，形影相随。倘若我们把后现代看作是现代的一种，那么摩登女郎，夜店，酒吧，商场，这一切对速度和空间的捕捉也就合情合理了。

我在本书当中更多的是想寻找一种跨国的/后殖民的身份认同，史书美分别给予了多种范式，1.拥抱现代（西方），彻底反对传统（不平均的世界主义） 2.调和传统与现代，且反对本质主义 （自主的世界主义）3. 无视传统，享受现代（挪用的世界主义）。主体与西方的关系也可以分为现实关系与文本关系。这些都对我思考后殖民身份问题起到了很大的帮助和启发。不论如何，我们总是已经活在世界之中。妄想构建和发明一种纯粹的本质主义身份是不可能的。