不错的内容，艰涩的表述

理性取向就是随时准备承认我可能是错的，你可能是对的，凭借这种共同努力的态度，让我们更接近真理。——卡尔·波普尔

没有人能够做到完全理性，只能够尽量做到理性，不是想理性就能理性的，如果不对我们看待世界的方式加以了解，我们是很难发现自己的记忆、视觉、思维等等是多么的不可靠的，然而，就算知道了也未必能够避免这些“错误”，只能在待人处事、思考问题时时刻注意这些。难怪，本书会作为美国部分大学的教材。

米兰·昆德拉在《无知》中这样写到，“人们不断地批评那些歪曲、重写、伪造自己的过去，或是扩大某一事件的重要性而不提另一事件的人；这样的批评是公正的（它们不可能不公正），但如果在此之前不做一项更基本的批评，也就是对人的记忆本身的批评，它们就是具备重要性，因为人的记忆，可怜的记忆，真的能做些什么呢？它只能留住过去可怜的一小部分，没人知道为什么留住的恰恰是这一部分，而不是另一部分，这一选择，在我们每个人身上，都在神秘地进行，超越我们的意志和我们的兴趣。我们将无法理解人的生命，如果我们竭力排除下面这一最为明显的道理：事实存在时的原来模样已不复存在；它的还原是不可能的”。如果把“记忆”换做“理性”，这段话将是对本书的最好注解。

可惜的是，本书对于这些思维黑洞的表述却是相当的艰涩，并不是说用了什么高深的词汇，而是感觉明明是在用通俗的语言来说明问题，但是读来却很晦涩。一本讲思维的书，自身给人感觉就混乱不清，不得不说是一个讽刺。至于到底是原著如此还是译者的原因，这就不得而知了，但是把麻省理工学院翻译成马萨诸塞技术学院，如果这种译法还算比较常见，那么把卓别林翻译成查普林，福尔摩斯翻译成霍姆斯，这就让我不得不怀疑是不是因为翻译的原因了，不过，译者的简介让我对本书的翻译质量还是有一定的“奢望”的，我希望本书只是受译者的中文表达能力所限，而不是错误的翻译所致。