理性的前奏曲

这是一条暗线，是一条长达2000多年的暗线，文艺复兴之后，尤其是在波吉欧发现这条暗线的线头之后，这条线由暗入明，而且越来越明。

这本书十分特别，它不是简单的记叙文，不是历史叙述专著，不是科学发现分析，而更像是一篇散文，作者很谨慎的描述他所发现的那条暗线，那是一个横跨2000多年的故事，故事源于公元前70年左右卢克莱修的优美长诗——《物性论》，后掩埋于宗教氛围之下，再由波吉欧重新意外发现，优美的拉丁文诗句是最初能够被更多人传颂的原因，而内含的哲学思考需要更长时间被认识和传颂。

《物性论》的意外发现和流传至今，其实就和这首长诗中对于"演化"的看法如出一辙，如果我们把《物性论》当成某种生物的话，他的存在和持续存在不是设计者的安排，而是一种偶然，是一种适应性的结果。《物性论》的适应性体现在两点上，第一是优美的拉丁文诗句，最早的人文主义者即便对里面的哲学思想嗤之以鼻，仍然无法割舍那优美的措辞，致使不受控制的抄写和传播；另一点便是里面深刻持久的哲学思想。

我缺乏对于诗句美与否的感受力，也不懂拉丁文，很是希望未来能读到优美的中文译本，所以此时就聊聊看这些哲学思想，这里要提到的是，这些哲学思考不仅仅来源于卢克莱修，而是伊壁鸠鲁学派众多思想家以及前人思想家思考的不断积累。要不是《物性论》里同样存在着以下论述，如太阳围绕地球运转，虫子长于泥土等，我实在是想要相信卢克莱修是未来人，他回到过去是为了要启发旧人。这里面有3个重要思想让我震惊，第一个自然是原子论，他将会思考的人类和普遍万物联系起来，认为是同种微小物质的组合，并充满变化，我觉得这样的思想源自于谦虚和理性；第二则是关于演化，虽然和千年后达尔文的演化有很大区别，但是2000年前的思想家已经能从镜中窥探到这里的关键因素，那就是偶然，变化，以及适应性的重要；第三点关于人类生存的目的，如果万事万物皆同一物质，没有来生对今世的约束，那人生意义又如何？作者提出意义在于为自己为他人追求幸福，而阻碍幸福的来源不是痛苦，而是幻象。最后这一点很有趣，也充满智慧，它批判的是为了得到来世的幸福而利用幻象制造今世的痛苦。

这些重要思考不仅仅属于过去，它属于现在，也同样会属于未来。它本一直存在于这个世界，它是理性的前奏曲。而这么一部著作能流传至今是多么幸运，由此也可得知，又有多少有价值的古代作品，无论是西方作品还是东方作品，都没能幸运的传承下来。

《物性论》能够流传下来并让人知晓还有一个重要前提，那就是它契合了逐步发展的理性和科学，人类在逐渐接受和发展其哲学思想，为什么会这样？乍看之下，你会觉得这理所当然，认为物质由原子构成这是科学事实，那为什么科学会成为现代社会人类所需要的重要组成部分？因为科学带来生产力？这是历史发展的必然，还是偶然？

我引用书中摩尔的一段话：

如果有人对来生全无期望，除了法律外再无任何畏惧，那么这样的人要不是想尽办法规避国家的法律，就是不惜以暴力破坏国家的秩序，以满足自己的欲望。

他代表的宗教价值观是，相信民众必须相信来生存在惩罚和奖赏，如果缺乏这些想象，那么社会秩序必将崩塌，这是宗教存在的其中一个原因吗？刚刚出现和发展的理性和科学能起到同样效果吗？理性和科学从出现到发展，这是相当缓慢的过程，这个过程直到今天还在继续，我认为理性和科学发展开始主导世界，是纯属偶然的事件，《物性论》给予了灵感，而非作为推动理性和科学的前提条件。

理性和科学发展的前提条件，在我看来有以下三点。首先是需要知识，经验的传承和积累，达成条件是语言文字的发明，以及后来书写和印刷术的成熟。第二点来源于人类自身无穷的好奇心，能够满足好奇心需要在满足基本生活需求之外，专门从事思考及研究工作，社会能够分工协作，也就是需要农业社会的出现。而第三点，是社会组织的开放和自由，包容并蓄。这些条件的逐步满足，使理性和科学逐步积累和发展起来，无意间人们发现某些理性和科学的累积进步，带来了某些效率的提高，致使生活幸福程度的提高，在良性循环下理性和科学开始了长期发展。

所以我说《物性论》是理性的前奏曲，而这本《大转向》是诉说发现此曲的故事，它幽默风趣，发人深思，翻译的也很精彩，我非常享受阅读此书，在此郑重推荐。