人求上进，必要心有虔敬，常怀敬畏

修以求其粹美，养以期其充足，修犹切磋琢磨，养犹涵育熏陶也。”

——《辞源》

“修养”一词语出唐末著名道士吕洞宾的词《忆江南》：

学道客，修养莫迟迟，光景斯须如梦里。”

修养是修行后展现而出的表象与状态，修行是对内心思想和自己行为的改造，修为是修行的程度。可见“修养”一词原本带有一定的道家思想的色彩。修养既可以指道家的修炼养性，也还有其它众多的涵义，例如培养高尚的品质和正确的待人处世的态度，求取充实完美的学识品德，在思想、理论、知识、艺术等方面所达到的水平。今天我看的书是孟实先生的《谈修养》，很好奇在20世纪中国美学“双峰”之一的笔下，如何看待这个自古以来就存在的词。

孟实先生一生曾三立座右铭，他对待人生的态度让我十分感服。

第一次，在香港大学教育系求学时，他确立了做人求学之志，以“恒、恬、诚、勇”四字作为自己的座右铭并说道，“这四个字我终生恪守不渝”。人要少说些承诺，说了就是一辈子的事情。

第二次，在英国爱丁堡大学求学时，他抉择了自己的理想与事业，以“走抵抗力最大的路！”此句为座右铭并找到了自己的兴趣所在，全身心投入美学研究之中。趁年轻一定要走最难的路，足见孟实先生是人间清醒。我想最难的不是选择这条路，而是当走这条路的人越来越少的时候，当大家纷纷离开时，在最难的这条路上坚持到最后的，才是最难熬的，只有拥有强大毅力的人才能走到最后，毕竟人大多都是追求安逸的。当那些半途走的人对这条路上的人冷嘲热讽、不屑一顾时，他们非但不支持坚持的人，甚至咒骂他们不切实际时，真正能够抵抗阻力走下去的人也是少之又少。孟实先生做到了，他做到了，我们才能在今天见到他的作品——《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《变态心理学》等具有开创意义的论著。他迎难而上的品格常常让我感动。

第三次，在20世纪30年代，他在学成以后，对自己有明确而具体的要求，以“此身、此时、此地”作为自己的座右铭借以表明自己能做的事情绝不推卸给他人，此时此地能做的事情绝不拖延。拖延症早已成为当代青年的通病，足见孟实先生的高瞻远瞩。我在大学期间，大多数同学都喜欢在最后一天写作业，最后一秒上交，能提前做的事绝不提前做，甚至对那些走最难的路、整日去图书馆、及时完成作业的行为嗤之以鼻。就像在乌鸦的世界里洁白的羽毛都是有罪的。在学校期间好好学习本来就是天经地义的事情，在有些学校的氛围里，却变成了丢人的行为，我实在不能理解。如若我在碰到这种情况，我一定要拿出孟实先生的《谈修养》警醒这样的坏学生。而孟实先生一直奉行这样严格细致的座右铭，在80岁仍旧翻译着艰深的意大利法学家、历史哲学家、美学家维柯所著的《新科学》。

我崇敬孟实先生的人品，这个世上能够有资格谈论“修养”二字的人少之又少，而他真心当之无愧，言行举止皆为人生典范。他的《谈修养》解决了我很多百思不得其解的问题，我甚至都想亲口问孟实先生一些问题。不管是为人处世，还是读书交友，或是恋爱结婚，也有消遣体育，《谈修养》一书涵盖了方方面面我们青年或许会遇到的问题，它就像一本人生的百科全书。当身边的人无法解决你的问题的时候，就去问问这位民国大师吧，你一定会得到一定启示的，祝君好运。