呜啦啦

贯穿整个阅读过程的一个做法，是用存有来理解埃克哈特大师的上帝，这个上帝以存在的方式出离任何存在者(受造物)，因而不能以对存在者的描述方式去描述它，因而当我说"这个"时，也是不对的，那么对上帝的描述应该归于寂静吗？在书里，埃克哈特大师的传道往往遵循着某种规律，这条规律便是在存在者与存在，义人与义本身之间的来回运动，在文字中，当上帝之名得到指示之时，便又迅速消失在语言的边际，他说任何对上帝的议论都是错的，因为上帝必然脱离受造物，这里便出现了有趣的关于语言的思索。

他写到了上帝的道，这个道是寂静之道，因为上帝的道脱离受造物，脱离时间，是永恒的道。道的德语和道说同，那么，是不是上帝把他的道生养到语言里去，就像上帝在我里面生养他的子，上帝先把我生出来，又生养到我里面去。

刚开始阅读的时候，将上帝一词用存在或存有来代替的做法给我了许多惊喜，可以由其中看到从埃克哈特大师到海德格尔的传承，进而引起我猜度海德格尔的思想的渊源何在。但后来，这样的简单替换显得过于直接而偷懒。也许应该去区分上帝和存有二者之间的区分尚可，上帝仿佛是不能用强权去衡量的一个强权，而埃克哈特大师毕竟是个传道者，存有需要人们去倾听，听入澄明之解蔽中去。在这其中也许有非上帝的道，生存之道，太阳的道，月亮的道，一个非基督教的埃克哈特大师的道。