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看着想睡觉，前面给我疯狂念经，后半部分还可以。其实，没必要写这么长。 等我以后有时间，可以整一下海德格尔，说说他的矫情、自恋。他的怀旧之乡是个回不去的地方，假装回去（拉康:人必要的幻象）却是不可避免的。他所说的思与诗并不困难，主要现在没这么多闲情逸致，至少解释一下还是做得到。是不是可以说海德格尔在描述他所欲求的体验的结构（比如解释学、现象学、存在论等道路），重点是他想留住我坚决否定的神秘、神圣的纬度。以及强调什么语言、存在的重要性，就算人或说自我意识来自于它们，它们也必须经过主体才能显现。它们决定主体，主体在信念系统中超越它们。世界可以是决定论的，但“我”在价值上是最吊的。用黑格尔、齐泽克的话就是所谓纯粹否定性。吴国盛做科学哲学、科学史做到海德格尔那里去就有点搞笑，因为海德格尔的诗意并不是解决办法。 德里达、德勒兹可以看作是海德格尔的接续。