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“发生以及对发生之思考是不可分离的，它们彼此相因。” 这不就是经由尼采的权力意志激进化的辩证法吗？激进的唯物主义一元论（所谓的内在性平面），主体发生学。感觉德勒兹的哲学和自然主义有亲缘性，彻底的经验主义，可以参照一下杜威。其实，现在的哲学都可以跟实用主义对照一下。回忆（生成与差异）是思维的起点也是终点（这里注意起点和终点是多种多样的），思维不得不在追溯中思考思维的追溯，主体只能在主体化过程中思考主体化，自我永远是自我（并非悬空独断的实体，是过程中的实体）在处理自我化过程中追溯的实体。观念中的世界只能在观念中重建，尽管自然世界本身不需要观念奠基，相反先有世界（关我屁事的世界），才能产生使主体化得以可能的观念，只是观念中的世界需要从观念开始建构。符号化、概念化过程只能经过自身理解自身，不可消除的循环。思维的固定点就是思维寻找固定点时的活动，思维永远只能在流变中认出自身。可以把自我意识当做维持生命的一种技术、工具。 换言之，意识流不存在，只是思维在不断肯定、否定的过程中汇集成意识流的假象，只存在无数判断的点，主体是断裂的，可结合德里达的延异、踪迹理解。 用平常的话说就是活在当下，现在就是一切，这就直接否定了一般的形而上学。 尼采:只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。 一种积极的怀疑主义意味着有限的无限可能性（只被无法撼动的自然律限制），游牧主体的逃逸线带来的是重生也可能是毁灭。当然，这从客观视角来说也是决定论下事物的演变。可以说，经过诸多哲学过滤的实用主义是最激进的辩证法。