假如我的国家发生战争,我该怎么办?

即使从死神的眼光看来，最冷漠残忍的时代也不乏温情。
故事主要集中在1939年到1943年，从战争开始到战争高峰。莉塞尔.梅明格，从十岁到十四岁，由童年到少女。亲情，友情，朦胧的爱情，生离，死别，恐惧，欢乐，交杂而来。在死神的娓娓道来中，人性的美好与罪恶缓缓展开。
在战争的年代里，命运悲苦的微小人物无处不在。无论是主人公还是一笔带过的人物，都会有一个故事让你流泪。比如，小偷头子阿瑟.伯格，他告诉莉塞尔他要搬到科隆去了。我本以为他找到了更好的地方生活，死神的叙述却不动声色：他蹲在科隆的街头，怀里抱着刚咽气的妹妹，兜里装着两个偷来的苹果。文中对他的背景交代不多，可就是这样一个人物，他背后又隐藏了多少悲苦呢。如果不是休伯曼夫妇，莉塞尔的结局也很有可能是饿死街头。
汉斯.休伯曼收养了莉塞尔，这算不了什么。但他可以把犹太人马克斯收藏在地下室长达2年。我很想知道，如果我的国家发生战争，我能否像汉斯.休伯曼一样。同情之心很多人都有，但能付诸行动的寥寥无几，更勿说对被冠以敌人称号的人施以援手。但汉斯做到了。在他的环境下，即使只是跟犹太人说话，也会被认为叛国，遭到周围人的唾弃，甚至有生命之忧。即使这样，他也控制不了自己的怜悯之心。他的地下室里藏着一个犹太人，这是很危险的事情，可当众给犹太人面包就更危险了。一群饥饿的犹太人被押着游街，他们面对的只有围观者的麻木及冷漠，还有士兵的鞭打，其中一个老头，已经到了死亡的边缘。在众目睽睽之下，汉斯给了他一个面包，并为此挨了四皮鞭。如果说她收留马克斯还有一点迫于形势的话，这次则完全是出于巨大的怜悯心。尽管犹太人最后都没吃到面包，但他得到了尊严。一个面包阻止不了死亡，但能使一个人体面地死去。在灰色的世界中，只要有人向他伸手，这就够了。
假如我的国家发生战争，假如我的国家发生这种事情，假如我是围观者中的一个，我会怎么做？我有勇气站出来吗？我很怀疑。当一个群体被政府树为敌人时，对他们施以同情是危险的，暴力机关会毫不犹豫的把你视为敌人。由于亲眼所见敌人的遭遇，很少有人敢冒这个险。群体的沉默是恐惧使然。即使在当下，我也有点恐惧。在这个国度里，狂热的符号崇拜者还是不少的。在当时的德国，难道所有人都憎恨犹太人？我想大部分人都没有。只是，国家只需要小部分人就能控制大部分人，就像只需要几只狼，就可以猎食一群羊。另外，国家还会利用舆论制造一种表象，即所有人都是站在它的一边，那些反对的人由于揣摩不到别人怎么想，以为自己是弱势的一方，也就丧失了表达自己的勇气。我就是这样一种人。如果我面对这样一群人，看着他们因鞭打而抽搐的脸，饥饿的、绝望的眼睛，毫无疑问，我会有深藏的怜悯，我会为他们祈祷，但也许他们并不需要这个，他们只需要面包，只需要尊严。但我给不了他们，我自问没有汉斯那么勇敢，更没有辛德勒的伟大。如果遇到这样的情况，我很想知道，我该怎么办。
这是一本关于爱的书。爱，是疯狂洪流之下暗涌的力量。在马克斯写给莉塞尔的寓言中，元首的唯一威胁是一棵眼泪种子长成的大树，而它确实也抵挡住了元首的砍伐。一滴眼泪是那个社会的唯一希望。这就是爱，却是我们这个社会极度缺乏的。我们不缺乏亲情，不缺乏爱情，可难道爱就这么狭义吗？亲情，爱情.，只是爱的最基本形式，甚至只是一种生理本能。可爱不该仅只于此，它还应包含更宽广，更深厚的内容，应具有宗教般的色彩。对他者的爱，才应该是团结这个社会的纽带，而不是对一个虚无名称的爱。但是，现在恰恰是对一个名秤的爱在联系这个社会，这种爱是多么的虚无，而它产生的也只有恨，对他者的爱倒成了虚妄。电视上总是有很多为某地捐款献爱心的晚会，可是这种晚会只是一种形式，除了能收到钱，对培养爱心一点意义也没有。爱应该是自发的，而不应该是号召的。我们这个社会，自发的只有愤怒，铺天盖地的愤怒，愤怒的理由则可笑至极。一种虚无的爱生出了具体的恨，这是爱吗？空泛烦躁的情绪弥漫了整个社会，深厚底蕴的爱，筑起社会基础的爱，则长久地缺席。我们都需要学会爱，不是虚无的爱，也不仅仅是对自己的爱、对亲人的爱，还有对莫不相关的陌生人的爱。静下心来，把手按在胸口，问一下你的心：你，有爱吗？
战争是残酷的，谁也不希望遇上，可谁也不能保证自己不会遇上。假如有一天，我们的家园炮火连天，我们也面对一群犹太人，是否会有人像汉斯那样站出来呢？爱的力量强大到足以抵抗一切，也可以使人战胜恐惧、懦弱。一个社会，如果它存在爱，那即使它一时迷失了方向，也会很快地找回正确的道路。