整理一种传统
一切历史都是当代史，一切历史都是思想史，一切历史都是文学史。
读这本书的时候我处于这样一种心境：孤独时偶尔的自怨自艾与独处时所特有的独立和自由的状态相互交织。
我断断续续地阅读这本书——《追寻失去的传统》，而那种看似久远的却让我与之心心相印那个传统传来的声音一直都在震撼着我的心灵，并时常让我陷入一种自觉无知的羞愧当中：那段原本并不久远的历史却让我感到如此陌生，我们原本自以为是的观点经过历史的对照之后竟然让人如此羞愧不已。
由于知识与思考能力的有限，我想谈这本书的时候我可以尽量不谈政治，或者如果可能，至少两年之内不愿意谈这方面内容。但我们可以谈思想，谈《追寻失去的传统》当中，从秋瑾被杀、“苏报案”开始的知识分子依靠现代媒体——报纸这一平台而发展起来的对于知识分子表达传统。
书中简洁的笔墨将历史资料的吉光片羽编织成一块美丽的纱，而这块纱便是那已然断裂了的文人论政的传统，便是西方现代思想食量滋养下觉醒和顿悟了的自由意识与思想传统。
明末清初，社会激荡，一切都处于一种微明微暗的状态，而这也为活跃的思想提供了一个较为自由的表达平台——颇具现代意义的报纸引入中国具有留洋背景或者在国内深受西方思想浸淫的现代知识分子有感于当时的社会环境而希望藉此实现中国士大夫传统下的“爱国之梦”；也许，这不单单是一种对上古传统的发展，也包括了现代西方意识影响下的那种启蒙与监督的双重梦想。沿着这个双重梦想，我也于在断断续续的阅读体验与始终如一的心灵交流当中，深刻理解了新闻媒体所追加于思想深处的刻骨影响。
启蒙与监督，知识传播与现实干预，记录与影响——新闻媒体所承担的责任在那个历史阶段获得了一种有节制地发扬，尽管很多报人为此而付出了生命和自由的惨重代价。通读全书之后，便不难这样归纳该书——它在民国的时间外延之内，沿着一条知识分子论政的思想主线，历数曾经在笔界、报界叱咤风雨，观照乾坤的报纸精英们。其文更在纪事写人之外，让读者体验到那些曾经鲜活的生活所具有的巨大的人格魅力。
“构成时间的是一个个鲜活的生命。”我不得不在读后有这样的感想。
由书及人，笔墨背后的作者亦在书中若隐若现，不知不觉当中赋予读者一种道德和思想的勇气、力量，引人沉思往昔，反思当下。或许这便是“笔端常带感情”而给读者带来的体验吧。由此，傅先生在用朴实的笔墨，节制且理性地为我们讲述思想者的惊世文采与高尚人格，期中当中透着无法抗拒的人格诱惑，逼人靠近，让人景仰。
如果说，傅国涌先生仅仅是一个掉书袋式的学者，所做的仅仅是将民国时期的那些报人的轶事稍加整理而成书的话，我想我们应该称之为一个中规中矩的历史学家，或曰新闻历史学家。但书读至深处，作者的笔墨却恍然在为我与那社会动荡，风雨际会当中的笔底波澜的文人思想家们建立了一种历史场景，让我们始终处于单项的心灵对话状态，而我则处于聆听者的位置。其背后实际上是在进行一种更高层次的思想表达，即论寓于事、于史，而非空发议论，并在叙事的过程当中恰如其分地表达自己对于主人公的评价，以及对于当下思想及表达环境的感想。
读罢此书，我突然觉得傅先生应该还有本书的一个姊妹篇，尽管其在本书当中亦有所提及。比如，本书当中提到了胡政之等的经营与张季鸾的言论等共同构成了《大公报》的鼎盛。我想，傅先生是否可以系统地整理和论述一下清末及民国时期，中国报馆是如何经营的，报纸是如何发行运转的，当中涌现出了哪些伟大的报馆经营人才？
当然，在“民国史热”的当下，该书并非完美无瑕的作品。我以为，《追寻失去的传统》在讲述清末民初的一代代精英报人的或者完美的才华或者完美人格的同时也留下了这样一个缺憾。我一直以为构成历史的不仅仅是那些高大而完美的人们，在那段风雨飘摇的岁月里，更多下层的并不为人所熟知的普通报馆工作者究竟以一种怎样的状态工作着？在社会动荡、波澜壮阔的历史大背景下，这些较早从事现代传媒工作的普通人究竟过着怎样的生活，他们究竟过着怎样的生活？或许，在报馆精英之外，还有更多的普通报人值得我们的关注——他们以草芥般的身份，在强大的传统与世俗面前选择进入报馆的动因为何？工作当中的他们究竟以一种怎样的心态和方式从事新闻工作？使之在强大的工作、社会及思想压力下维持自己与家人生存的薪水究竟多少？49年之后，他们或者留在大陆，或者去了台湾，亦或者出国，他们之后的生存状态如何？
读这本书的时候我处于这样一种心境：孤独时偶尔的自怨自艾与独处时所特有的独立和自由的状态相互交织。
我断断续续地阅读这本书——《追寻失去的传统》，而那种看似久远的却让我与之心心相印那个传统传来的声音一直都在震撼着我的心灵，并时常让我陷入一种自觉无知的羞愧当中：那段原本并不久远的历史却让我感到如此陌生，我们原本自以为是的观点经过历史的对照之后竟然让人如此羞愧不已。
由于知识与思考能力的有限，我想谈这本书的时候我可以尽量不谈政治，或者如果可能，至少两年之内不愿意谈这方面内容。但我们可以谈思想，谈《追寻失去的传统》当中，从秋瑾被杀、“苏报案”开始的知识分子依靠现代媒体——报纸这一平台而发展起来的对于知识分子表达传统。
书中简洁的笔墨将历史资料的吉光片羽编织成一块美丽的纱，而这块纱便是那已然断裂了的文人论政的传统，便是西方现代思想食量滋养下觉醒和顿悟了的自由意识与思想传统。
明末清初，社会激荡，一切都处于一种微明微暗的状态，而这也为活跃的思想提供了一个较为自由的表达平台——颇具现代意义的报纸引入中国具有留洋背景或者在国内深受西方思想浸淫的现代知识分子有感于当时的社会环境而希望藉此实现中国士大夫传统下的“爱国之梦”；也许，这不单单是一种对上古传统的发展，也包括了现代西方意识影响下的那种启蒙与监督的双重梦想。沿着这个双重梦想，我也于在断断续续的阅读体验与始终如一的心灵交流当中，深刻理解了新闻媒体所追加于思想深处的刻骨影响。
启蒙与监督，知识传播与现实干预，记录与影响——新闻媒体所承担的责任在那个历史阶段获得了一种有节制地发扬，尽管很多报人为此而付出了生命和自由的惨重代价。通读全书之后，便不难这样归纳该书——它在民国的时间外延之内，沿着一条知识分子论政的思想主线，历数曾经在笔界、报界叱咤风雨，观照乾坤的报纸精英们。其文更在纪事写人之外，让读者体验到那些曾经鲜活的生活所具有的巨大的人格魅力。
“构成时间的是一个个鲜活的生命。”我不得不在读后有这样的感想。
由书及人，笔墨背后的作者亦在书中若隐若现，不知不觉当中赋予读者一种道德和思想的勇气、力量，引人沉思往昔，反思当下。或许这便是“笔端常带感情”而给读者带来的体验吧。由此，傅先生在用朴实的笔墨，节制且理性地为我们讲述思想者的惊世文采与高尚人格，期中当中透着无法抗拒的人格诱惑，逼人靠近，让人景仰。
如果说，傅国涌先生仅仅是一个掉书袋式的学者，所做的仅仅是将民国时期的那些报人的轶事稍加整理而成书的话，我想我们应该称之为一个中规中矩的历史学家，或曰新闻历史学家。但书读至深处，作者的笔墨却恍然在为我与那社会动荡，风雨际会当中的笔底波澜的文人思想家们建立了一种历史场景，让我们始终处于单项的心灵对话状态，而我则处于聆听者的位置。其背后实际上是在进行一种更高层次的思想表达，即论寓于事、于史，而非空发议论，并在叙事的过程当中恰如其分地表达自己对于主人公的评价，以及对于当下思想及表达环境的感想。
读罢此书，我突然觉得傅先生应该还有本书的一个姊妹篇，尽管其在本书当中亦有所提及。比如，本书当中提到了胡政之等的经营与张季鸾的言论等共同构成了《大公报》的鼎盛。我想，傅先生是否可以系统地整理和论述一下清末及民国时期，中国报馆是如何经营的，报纸是如何发行运转的，当中涌现出了哪些伟大的报馆经营人才？
当然，在“民国史热”的当下，该书并非完美无瑕的作品。我以为，《追寻失去的传统》在讲述清末民初的一代代精英报人的或者完美的才华或者完美人格的同时也留下了这样一个缺憾。我一直以为构成历史的不仅仅是那些高大而完美的人们，在那段风雨飘摇的岁月里，更多下层的并不为人所熟知的普通报馆工作者究竟以一种怎样的状态工作着？在社会动荡、波澜壮阔的历史大背景下，这些较早从事现代传媒工作的普通人究竟过着怎样的生活，他们究竟过着怎样的生活？或许，在报馆精英之外，还有更多的普通报人值得我们的关注——他们以草芥般的身份，在强大的传统与世俗面前选择进入报馆的动因为何？工作当中的他们究竟以一种怎样的心态和方式从事新闻工作？使之在强大的工作、社会及思想压力下维持自己与家人生存的薪水究竟多少？49年之后，他们或者留在大陆，或者去了台湾，亦或者出国，他们之后的生存状态如何？
有关键情节透露
