谁的意淫

一
对于传记，所谓的给人于启发和借鉴，我一向是嗤之以鼻的。越是牛人，越是难于借鉴。因为他们之所以能成为牛人，就是因为他们有不可模仿和复制的某种东西，或者社会环境。非要选一个共同点，我唯一能承认的，就是他们都是高智商。其他一概不认。每个伟人的经历，性情，价值观都不尽相同。甚至差别很大。像牛顿这么变态的人，照样能成为一代大牛。

二
就像结果决定过程的意义，现在也决定了过去的意义。我们总是用现在的目光去审视过去。用过去对现在的影响，来决定过去的意义。所以，历史其实是“现在”创造的。
以前看历史的东西总在怀疑他的真实性。慢慢就明白了。其实看历史不是在看古时的人在想什么。而是在看，现在的人在想什么。

三
作者的文笔还是挺不错的。大概就是传说中的传记文学吧。从这个书中，我们可以发现弗洛伊德这么举高性的重要性的原因有所了解。当然，也不排除是作者揣着结果找原因导致的。更不排除，只是我自己瞎联系。谁能判断什么是瞎联系，什么又不是呢？
是我的意淫？还是作者的意淫？昂或根本是弗洛伊德在意淫？

附：
所谓真实——小议传记类作品

我对传记类的书都是持比较警惕的态度的。自传当然要比一般的传记类的书要可信点。但也存在许多不为人知，甚至不为自知的假象和假想。后面这点更是我们需要注意的。人往往能发现别人对自己的谎言，而发现不了自己对自己的欺骗。
回忆，并不真实。
回忆也是人的一种创作。本质上而言，所有进入人心的东西都是人创作的产物。举个最普遍的例子——比如我们能想起自己很小时候的事……
注意下关于这些事的回忆，它常不是第一视角的记忆，而是第三视角的记忆——自己也出现在这些回忆里。好像是一个人拿着一个摄像机在拍我们，而不是自己所看到的那些自我为视角的影像。
貌似这在心理学上叫补偿记忆。我猜想是人小时侯，因为自我还没成长起来，所以比较少产生第一视角的记忆。就像小孩子比较少说“我……”，而常说“XX（小孩的名字）……”。
所以，回忆是很不可靠的。人是只能看见自己愿意看见的东西的，对于回忆尤其如此，大脑的自动加工，完全可以把一件事，改得面目全非！
而对传记类作品的所谓借鉴意义，我向来是嗤之以鼻的。一个炮坑不会落下两个炮弹（现在的战争已经完全可以了，领会精神！）至今谁见过两条一样的成功之路？
而且，越是伟人的传记，越是不具有借鉴意义。因为伟人之所以成为伟人，是因为他们身上的一些特殊的性质，或者身处特殊的环境。而这些都是不可复制的。比如，爱因斯坦的头脑，比如世界大战，比如革命，比如天赋，比如……
虽说传记类作品，乃是真人出演，甚至是当事人现身说法，真情流露（自传）。看起来有更强的说服力，但其实跟读故事，讲道理的无谓小哲理一样虚妄。
现在的真实，并不预示着未来的真实。一时的真理，也未必有永恒的正确。
每一个成功，都是伴随着无数的偶然，当然也有内外的互动。也许，还有人说——我们无法借鉴事件，事实。但我们可以看到，这些成功人士在身处困境，面对困难时的，表现出来的品质和心理状态。
其实，这是很典型的，由结果来判断“原因”的意义的例子。比如坚持这一所谓的好品质。一种说法叫“坚持就是胜利”，一种说法叫“一条道儿走到黑”。而只有结果出来了，才能判断坚持这一“好品质”是要用在前一个，还是后一个说法。
坚持其实是一个中性词，而我们常要把它理解成褒义词——同样的还有毅力一类的词。人们常只看到坚持在成功者身上起的“好作用”，而没看到坚持在失败者“坏作用”。因为被宣传的，常是成功者。
传记类作品真实的说法，我们还得商榷一番。当然我也不否认它的客观真实性，只是，它也许没我们想象的那么真实。