书评五：利己主义与新人格

利己主义这一词大家并不陌生，这是一些善于利用各种手段达到自己目的的人群，这是传统的利己主义，但除此之外还有一种被称之为“合理利己主义”的观点存在，这一观点认为趋乐避苦、自爱自保是人的本性，利己心不仅是合理的而且是合乎道德的。人在自己的行为中，能够遵循的只是自己的利益。因此，不能放弃利己主义，而是要使人们“合理地”理解自己的利益。合理利己主义反对把个人利益与公共利益对立起来，认为追求自己的利益本身就包含着社会的利益和他人的利益，而任何为他人利益的活动，实际上也是从利己出发的。 作者车尔尼雪夫斯基正是“合理利己主义”的支持者，作者在文中通过三类人群来推崇“合理利己主义”的观点。第一类人群是纯粹的利己主义，他们所做的一切事情都从自身角度出发，只要一切利己的事都去做，无论这是否损害到他人的利益；第二类人群是则比第一类“高尚”一些，他们只做损人利己的事情，也就是倘若某件事对本人毫无好处那么他们就不会做，他们的初心虽坏，但所做的事却是有益于他人的，比如女主的妈妈为了自己过得荣华富贵，想让女主找个富商，于是通过骗取他人钱财培养女主成为一个有教养的女子吸引富商，如此女主便成为一个“出淤泥而不染”的女子；第三类人群则是“高尚”的一类人，他们正是作者笔下的“合理的利己主义者”，这不同于庸俗的自私自利，他们的“利”必须受理性的调节和制约，他们的“己”是具有社会性的“己”。他们利己而不损人，或者人我兼顾，义利双行，既要实现自我价值，又能实现社会价值。男主一为了救女主放弃了自己的事业娶她，并非自己“牺牲了个人利益”，而是男主一自己也存在私心，想娶女主，他所做的是为了自己。再比如男主一与女主的感情出现破裂，知道女主爱上了男主二后假装自杀出国成全他们，其实是自己知道自身跟女主性格不合，不愿委曲求全改造自己性格来维护这段感情，自己也因此被束缚，因而做出这样的“高尚”举措。 老实说，第一次接受这一观点我实际上深受启发，作者提倡“合理利己主义”，把正确理解个人利益作为道德的基础，同时又强调整体利益高于局部利益，全人类的利益高于一切。在利己与利他之间搭起桥梁，从而让人民群众从自私的利己过渡到无私的利他。 合理利己主义是资产阶级反封建的理论武器，这在历史上有一定的积极作用，然而，在资本主义生产方式中，存在着无产阶级和资产阶级利益的根本对立，存在着个人利益和社会利益的对抗，这是资本主义制度本身无法解决的。所以，合理利己主义归根结柢是对剥削关系的一种美化，是为维护和巩固资本主义制度服务的。 关于“合理的利己主义”其中我还存在诸多疑问，关于“利己”与“利他”之间的关系现在似乎还存在研究。比如我国现在的思政教育中，明确表明承认个人利益的重要性，但当集体利益与个人利益发生冲突时，个人利益要服从集体利益。而我所查的gongchan主义道德却完全摈弃个人的概念，每个人就是作为集体的一员，存在于集体社会中，集体观念感非常强，也就无所谓个人利益和集体利益之间存在冲突。不过显然这还是个很遥远的梦。 到目前为止，这部小说的书评我耗时最长，收获也较大，但阅读这部小说时应当注意到作者车尔尼雪夫斯基是一位空想社会主义者，他的某些观点或许已不适用于当下，总得来说，非常值得一看！