九品中正的利弊

本书内容少论证，而多是观点加上论据，给我们从另一种角度分析了九品中正与门阀制度的关系。

作者开篇即和我们探讨九品中正产生的原因。在我的认知之中，九品中正制即是一种不应该存在出来的制度，因为它将官员的选拔和官员才能的确认全部交给了人的主观性，由中正来评判一个人才能的好坏。但是这个制度是有它产生的逻辑关系的。自汉武帝创立察举选拔人才后，乡举里选的制度就开始深入人们的内心，本就注重乡论的两汉由于政治腐坏，导致察举名不副实，九品中正的出现正是为了对其的一种整顿。同时汉末的党锢之祸和清议成为一种社会风气之后，九品中正就有其存在的前提条件和基础。

我们深入了解九品中正制，明白其制度的利弊和运行逻辑，才可以对其进行深入的评价。九品中正简而言之，即是在国、郡、州、县分别设立大小中正，由小中正对某人进行评判，大中正就行核实，上报司徒确认无误后再上报尚书。中正是可能兼领多地的，并差叙个人的功德材行，上述铨选的根据。差不多吏部的用人权利，皆操与中正之手。中正的选举大多是由当地贵族推荐的当地人，因为当地人更熟悉本地的人才情况。

通过明白了中正的运转逻辑，我们便能分析出其利弊得失。九品中正制的好处即是延续了两汉对乡里的清议，注重乡论、乡举里选，让穷凶极恶之人也要关注乡里的评价。同时铨定方法较为详慎，多人把关，三年一次复审。并且使吏部选拔官人更加方便快捷。

不过，无论什么制度，开始运行之初总是将优点尽量放大，弊病隐藏在其下慢慢发芽生长，直至爆发。中正的选拔多是乡里贵族推荐，贵族推荐的人皆是贵族，而贵族当上中正后给予高品的也是贵族，造成贵族把持当时政治格局的情况。同时对于中正如此大的权利并没有有效的遏制和惩罚的手段。而当时有许多中正一人兼领多地，每个地域有众多人才，中正的精力并评判不过来，裹挟着政治的混乱逐步发展成对于一个人品级的标准就是其背后家族势力。

在九品中正制的影响之下，魏晋门阀制度开始走向巅峰。其思想其实在两汉已初露端倪，尽管两汉在社会上并未有明确的阶级区分，但是无形之中有一种重视世族的倾向，例如袁绍家的四世三公。但不同的是，东汉世族累世都能以名节自立不坠家风，这时世族被社会景仰的根本原因。但是直至魏晋，一班人认为门高就是品高，门寒即是才劣，根本无所谓世族出来人物的真实才能如何。同时，两汉因为对阶级并未有明显区分，在经济制度上税收是没有区别的，魏晋的税收凡是名流不仅可以荫其亲属，不纳赋税，还可以荫其衣食客和佃客，于是以贵役贱的思想开始产生。

随着这种思想的广泛传播，同时伴随着永嘉南渡，伴随着不论南朝的建立和北朝胡人统治所需要原本的中原世族。世族的地位越来越高，而寒人是得不到政治地位的。两者阶级地位的区别显露无疑，展现在社会中的就是世族寒门不通婚，这时对于普通造成阶级制度的唯一条件。甚至世族与寒门，不相礼接。门阀制度开始走向巅峰。

那么门阀制度对政治的影响又是如何呢？

在政治上，造成政治的混乱，门阀的习惯养成，高门子弟得到高官本就视为理所当然，但若是官品不如自己的门流，即会视为耻辱，产生怨念带来叛逆的可能。同时门阀势力的大成，造成一班世族不关怀事务，养成清谈的习惯，崇尚攀比的毛病，最后事务皆在不入流的寒门处理。带来一种外为贵族负起名义，内实寒人主持实权的腐败政府。

在风俗上，嫁娶婚嫁需要注重门阀。人们以娶上与自己平流甚至高流为荣，不入自己门流为耻。于是寒门以官爵财币作为购买条件娶得高流女子的内容比比皆是，最后就形成婚嫁都需索财贿。并且增加了奢靡的习尚，美容范、善容止，弹琴饮酒，围棋成为社会的主流文化。

在学术上，门阀的兴盛带来了谱碟的发展，同时清谈带来哲学的融合、文学的变迁和美学的进步。无所事事的高门子弟，在哲学、文学和美学上付出自己较多的精力，于是在魏晋，学术发展极大。

一个制度的废立，仅仅只需要皇帝的一个口令。可社会上一段思想的改变需要几代人孜孜不倦的努力。在隋文帝的一纸文书下，九品中正制画上了它的句号。但是民间注重门阀，重视世族的风气直至五代也未完全消失。虽然科举萌芽于孝文帝，创立于隋朝，成长于唐朝，可是科举真正的兴盛已是在北宋之后了。近年来有许多学者皆赞同唐宋变革说，唐太宗不论如何也是重视门庭的，《氏族制》的修订也可窥见端倪。唐朝门阀虽未有魏晋兴盛，但是高官往往背后的家庭背景也是重要的一个评判标准。科举在唐朝更多的是从思想上改变人民对于官员晋升途径只看门庭背景的思想改变，让人们相信靠着读书也是可以转变自身阶级的。

九品中正制带给了魏晋一个黑暗的政治时代，直至隋朝统一才初见光明。但也是这段黑暗岁月，带给我们无限的学术发展，王羲之的字体，竹林七贤的玄学以及取之不尽的艺术灵感的迸发。虽然黑暗，却依旧向往光明！