三礼、三传之外的“比经推例”

马老师硕论探讨甲部“比经推例”之法，是阅读经、注、疏的上佳指南。书中“第二部分 从郑注三礼到礼是郑学”，提出“举轻明重”的“注疏通例”：

“举重明轻谓重者尚尔，则轻者亦然；举轻包重谓轻者尚然，重者自如是。推而广之，则有举贱明贵，举疏明亲，举属明主。”

“举某明某”的本质是一定范围内的类比推理，此法于经籍最早见于公、穀二传，而后经师解经推及三礼。然而除三礼、三传之外，亦有此法。今略附一二以见之。

《周易正义》

例一：《乾卦·文言传》： “‘亢’之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！”

[疏]“亢之为言也”至“其唯圣人乎”。○正义曰：……“其唯圣人乎，知进退存亡”者，言唯圣人乃能“知进退存亡”也。何不云得丧者，得丧轻於存亡，举重略轻也。

按，《文言传》“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧”，并举三端，而唯言圣人“知进退存亡”两端，略去“得丧”一端，疏文解经行文，即以为是举重包轻之例。

例二：《蒙卦·初六》：“初六：发蒙 ，利用刑人 ，用说桎梏，以往吝。（注略）

《象》曰：‘利用刑人’，以正法也。 ”

[疏]正义曰：且刑人之道乃贼害於物，是道之所恶，以利用刑人者，以正其法制，不可不刑矣。故刑罚不可不施於国，鞭扑不可不施於家。案：此经刑人、说人二事，《象》直云“利用刑人”一者，但举刑重故也。

按，蒙卦初六爻辞言及发蒙可“利用刑人 ，用说桎梏”二事，《小象传》唯举“利用刑人”，因刑可报脱桎梏，举重包轻例也。