山景之趣，端看你我着意之处
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我非常喜欢看展，各式各样的展，无论是主题展览，还是博物馆、故居之类的常规展示，甚至是一些私人收藏展区。这么一来，除了极少数主题展览是有备而去，非常多的展，都是偶然遇到，然后兴致勃勃地进去观摩、学习。前前后后虽然看了不少展，但入心的却也只有寥寥数场。正是应了那句「 外行人看热闹，内行人看门道」。
因此，我非常想知道「内行人」专家学者们是如何「观展、看展」的？ 特别是，当他们基于自身兴趣点，而不是为了深入探究某些点时，又是如何「观展、看展」的呢？ 某种程度上，《与正仓院的七次约会--奈良博物馆观展散记》这本书好像解开了我的疑问。
《与正仓院的七次约会--奈良博物馆观展散记》是中国社会科学院文学所研究员、致力于先秦文学与古代名物研究的扬之水先生，七赴日本奈良正仓院后，将她观展所见到唐代宝物的点点滴滴，与相关文献、考古资料结合起来，撰写而成。书中正文有五篇，分别以古乐器、古代书房用品、古镜、瓶子香炉、棋盘、金银首饰等展品为主题，着重讲述；另附一篇介绍「宝粟钿金虫」的文章；外加开篇、后记，总共八篇文章。
书的主场叫做「正仓院」，指的是日本奈良东大寺内的正仓院。据百度百科所述：
日本正仓院，是用来保管寺内财宝的仓库，建于公元八世纪中期的奈良时代。院内收藏有服饰、家具、乐器、玩具、兵器等各式各样的宝物，总数约达9000件之多。 这些藏品主要有三种来源：一为唐代传入日本的中华精致文物；二为经由中国传入日本的西域文物；三为奈良时代日本模仿中华文物所做、或创造之物。
作为除中国外收藏唐代文物最著名的机构，「正仓院」藏有的唐代文物规格高、品相好，备受专家学者及爱好者的关注。而我知道「正仓院」这个地方，则是因为一面琵琶： 当今世界现存的唯一的唐代五弦琵琶：螺钿紫檀五弦琵琶。
扬之水先生参观「 正仓院」并不是始于第七十一回。但在本书第一章，开篇伊始，扬先生就郑重向我们介绍这面于第七十一回展出、当今世界上现存的唯一的唐代五弦琵琶：螺钿紫檀五弦琵琶。而后，再以一带一地介绍分别于第六十四回、第六十七回、第六十六回、第七十一回展出的琵琶、阮咸、古琴等古乐器及配件。
连续多年赴约，然后再将不同展次展出的宝物们分文别类地归集汇总整理。全面且系统！如此用心的做法才是观展、看展的正确操作！
「 正仓院」藏有丰富的唐代文物，但其间也有不少奈良时代日本模仿中华文物所做、或创造之物。如何辨别真伪，有待专家学者们一一考究。但作为观展者，扬之水先生也没有局限于「展品」本身，而是将展品与文献资料、甚至与国内考古学的成果相结合，分析对比。如其看到第六十六回展出的「人胜残件」后，更是将河北定州静志寺塔地宫出土的「金花银人胜」（见上图）等出土文物作以对比。
不是专题研究型地深挖考究，但也不仅限于「见山是山」。以如此严谨的态度观展，最为考验观展者用功之心！更是为什么同处山顶，你我他看到的却是不一样的风景，得到不一样的乐趣！
每一件文物的材质、工艺、装饰等等细则如同它的DNA一般，告诉后人它的前世与今生。有些细则非常地耀眼，比如木雕的雕工；有些细则就略显平淡无奇，比如上图「献物几」「献物箱」的尺寸。但扬之水先生在向我们讲述展品时，却未曾忽略这些细微之处。这是学者的习性，也是大家的细则！更是我应该学习的地方！
很多人喜欢爬山，喜欢登上山顶时「一览众山小」的豪情。但山景之趣，其实并不仅在一两处！如何看山、如何观景，端看你我着意之处！这本书不厚，甚至可以说非常小巧；但它覆盖的内容却非常之多。在撰写时，扬之水先生没将它定位为专业文献著作型书籍，也并未针对某些点深入探究；而是就着她的关注点、兴趣点，一一展示这些展物所述说的生活史；并结合相关的诗词文献、考古资料，为我们讲述着展物们背后的故事与文化。
如果您对唐文化感兴趣，或者像我这样想学着「看展、观展」。或许，您可以看看这本书。相信，它将为你带来惊喜！
