山景之趣,端看你我着意之处
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我非常喜欢看展,各式各样的展,无论是主题展览,还是博物馆、故居之类的常规展示,甚至是一些私人收藏展区。这么一来,除了极少数主题展览是有备而去,非常多的展,都是偶然遇到,然后兴致勃勃地进去观摩、学习。前前后后虽然看了不少展,但入心的却也只有寥寥数场。正是应了那句「 外行人看热闹,内行人看门道」。
因此,我非常想知道「内行人」专家学者们是如何「观展、看展」的? 特别是,当他们基于自身兴趣点,而不是为了深入探究某些点时,又是如何「观展、看展」的呢? 某种程度上,《与正仓院的七次约会--奈良博物馆观展散记》这本书好像解开了我的疑问。

《与正仓院的七次约会--奈良博物馆观展散记》是中国社会科学院文学所研究员、致力于先秦文学与古代名物研究的扬之水先生,七赴日本奈良正仓院后,将她观展所见到唐代宝物的点点滴滴,与相关文献、考古资料结合起来,撰写而成。书中正文有五篇,分别以古乐器、古代书房用品、古镜、瓶子香炉、棋盘、金银首饰等展品为主题,着重讲述;另附一篇介绍「宝粟钿金虫」的文章;外加开篇、后记,总共八篇文章。
书的主场叫做「正仓院」,指的是日本奈良东大寺内的正仓院。据百度百科所述:
日本正仓院,是用来保管寺内财宝的仓库,建于公元八世纪中期的奈良时代。院内收藏有服饰、家具、乐器、玩具、兵器等各式各样的宝物,总数约达9000件之多。 这些藏品主要有三种来源:一为唐代传入日本的中华精致文物;二为经由中国传入日本的西域文物;三为奈良时代日本模仿中华文物所做、或创造之物。
作为除中国外收藏唐代文物最著名的机构,「正仓院」藏有的唐代文物规格高、品相好,备受专家学者及爱好者的关注。而我知道「正仓院」这个地方,则是因为一面琵琶: 当今世界现存的唯一的唐代五弦琵琶:螺钿紫檀五弦琵琶。

扬之水先生参观「 正仓院」并不是始于第七十一回。但在本书第一章,开篇伊始,扬先生就郑重向我们介绍这面于第七十一回展出、当今世界上现存的唯一的唐代五弦琵琶:螺钿紫檀五弦琵琶。而后,再以一带一地介绍分别于第六十四回、第六十七回、第六十六回、第七十一回展出的琵琶、阮咸、古琴等古乐器及配件。
连续多年赴约,然后再将不同展次展出的宝物们分文别类地归集汇总整理。全面且系统!如此用心的做法才是观展、看展的正确操作!

「 正仓院」藏有丰富的唐代文物,但其间也有不少奈良时代日本模仿中华文物所做、或创造之物。如何辨别真伪,有待专家学者们一一考究。但作为观展者,扬之水先生也没有局限于「展品」本身,而是将展品与文献资料、甚至与国内考古学的成果相结合,分析对比。如其看到第六十六回展出的「人胜残件」后,更是将河北定州静志寺塔地宫出土的「金花银人胜」(见上图)等出土文物作以对比。
不是专题研究型地深挖考究,但也不仅限于「见山是山」。以如此严谨的态度观展,最为考验观展者用功之心!更是为什么同处山顶,你我他看到的却是不一样的风景,得到不一样的乐趣!

每一件文物的材质、工艺、装饰等等细则如同它的DNA一般,告诉后人它的前世与今生。有些细则非常地耀眼,比如木雕的雕工;有些细则就略显平淡无奇,比如上图「献物几」「献物箱」的尺寸。但扬之水先生在向我们讲述展品时,却未曾忽略这些细微之处。这是学者的习性,也是大家的细则!更是我应该学习的地方!

很多人喜欢爬山,喜欢登上山顶时「一览众山小」的豪情。但山景之趣,其实并不仅在一两处!如何看山、如何观景,端看你我着意之处!这本书不厚,甚至可以说非常小巧;但它覆盖的内容却非常之多。在撰写时,扬之水先生没将它定位为专业文献著作型书籍,也并未针对某些点深入探究;而是就着她的关注点、兴趣点,一一展示这些展物所述说的生活史;并结合相关的诗词文献、考古资料,为我们讲述着展物们背后的故事与文化。
如果您对唐文化感兴趣,或者像我这样想学着「看展、观展」。或许,您可以看看这本书。相信,它将为你带来惊喜!