读《堕落论》——封建残留

老实说，我一直主张阅读没什么卵用，真要说有什么收获的话，大概是进行思考的同时能取回部分权力。所以在我眼里，作家绝对不应该是教条式写作的科班生，而是嘲弄教条的人，这个世界的教条已经够荒谬了。而坂口安吾是那种典型的争取权力型的作家，战败后对日本的国民性进行反思，并且以“堕落”的姿态超脱了出来。

其实在读本书之前，我就觉得日本文化非常“尬”，就如同幼稚园的小朋友一般，什么领域都强行搞出一个”XX之神”来，用现代的话术来讲就是“工匠精神”。而坂口安吾所反思的，正是这种强行拔高的仪式化文化。就拿武士道精神来讲，武士们本质上觉悟到不了这种层次，然而当第一个武士切腹自杀之后，“切腹”就作为失败者的仪式被规范进了武士道的模板，被作为一种“完美”的极致强行拔高了所有武士。

以武士道来举例的话，你可能会认为日本人在追求“完美”。然后坂口安吾紧跟着指出，日本人并非追求“完美”，而是追求一种“完美”的仪式。就拿抽烟袋来讲，最初日本人开始抽烟袋时还比较贫穷，烟袋杆只能用老挝的罗宇竹，等到更高级的烟袋杆传入日本的时候，“烟袋杆用罗宇竹”已经成了日本人“工匠文化”的一部分。日本人甚至会以“残缺才是美”之类的托词来进行辩护。日本人特有的美学文化会为日本人的各种简陋进行辩护。私以为就像日本的俳句一样，要进行大量自我说服才能感受到美。日本人追求的“完美”绝非实用主义。当实际达不到仪式的“完美”时，让步的并非是仪式而是实际，比如“刺死处女便能保住她的贞洁”之类。前面提到的武士刀精神“切腹”，其实也是如此。

并且，这样的仪式存在于日本生活的方方面面，什么都有秘籍，学什么都得斋戒沐浴。“什么大钟一声鸣响，袅袅余音中蕴含着万千感慨；什么倾听余音的二十秒，来洗净俗世的污垢；什么紫菜只烘烤正面或反面，味道有何不同？”对于鸡毛蒜皮的仪式细节，总有道学家来连篇累牍地详加注解。总之写秘籍、秘传就是日本式思维的理想状态。

关于日本的仪式文化，我在QQ群和一位大佬讨论后才茅塞顿开。日本虽然已经步入了发达国家之列，然而其本质还是一个封建残留非常浓重的国家。仪式的作用，本身就是一种权力的构建。拿另一个国家举例，印度本身就是一个非常仪式化的国家，印度教的仪式深扎于种姓制度之中，聚集起关于种姓制度的强大共识，使得统治非常稳定。而日本的“造神文化”，也同样是为了方便既得利益者维护自己的利益罢了。既得利益者制定了仪式规则，无限的拔高自我。所谓的“工匠精神”，是手工业者里的师傅禁锢学徒或者新人的一种规训手段。而所谓的“武士道精神”，是统治者禁锢自己打手，迫使其绝对忠诚的一种规训手段。久而久之，整个社会的思想被禁锢住，无法从封建文化中挣脱出来。所以坂口安吾大喊着要求人们“堕落”吧。这里的“堕落”是针对仪式化的“神圣”所讲。

实际上，类似于“工匠精神”和“武士道精神”。我国在封建时代当然也有，手工业者的师徒规矩曾经无比复杂，而如今相声界还是如此。所谓的“工匠精神”，我们20年前管它叫“正宗”，只不过现在早就没什么人在乎“正宗”不“正宗”了。而“武士道精神”，在我国的封建时代更倾向于束缚文人的思维。如今的中国，“实事求是”四个字在各个机构随处可见，虽然这同样也属于一种仪式化，然而其传达的内涵却是唯物的。